評(píng)北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系集成晚會(huì)《大地之舞》

蒼茫大地，蒼穹之舞

------評(píng)北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系集成晚會(huì)《大地之舞》

　　“有土地就有生命，有生命就有歌唱，有歌唱就有大地之舞”。貧瘠大地上的生命之舞特別讓人聯(lián)想到優(yōu)裕的城市生活中許多人生活興味的索然――對(duì)他們而言，很多時(shí)候枯萎的不是親情、愛(ài)情、友情之類，而是生命熱情的本身；富饒大地上的生命之舞特別讓人聯(lián)想到少數(shù)民族、偏僻農(nóng)村里生活樂(lè)趣的洋溢――對(duì)他們而言，對(duì)土地的熱愛(ài)，民族的尊重，生命的珍惜永無(wú)止境。伴著如此鏗鏘有力的主題旋律，懷著如此深沉的大地之情，為校慶五十周年特別奉獻(xiàn)的《大地之舞》晚會(huì)隆重上演了。它展示了北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系在這半個(gè)世紀(jì)走過(guò)的艱辛路程和取得的豐碩成果。

　　新一代的訴說(shuō)

　　 鑼鼓震天、紅綢飄揚(yáng)，天幕上映現(xiàn)出了風(fēng)土、淳樸的黃土地。在一個(gè)個(gè)揮舞著紅綢，邁著十字步，仰天憨笑的男男女女扭秧歌的畫(huà)面下，一個(gè)小女娃站起來(lái)，用她那稚嫩的聲音喊出了不同民族與土地，與生命，與舞蹈的絲絲連連。那是血與肉的關(guān)聯(lián)。她一會(huì)兒歡跳著，伸出小手追尋生命的脈動(dòng)；一會(huì)兒靜坐在黃土地上，聆聽(tīng)大地母親的呼喚；一會(huì)兒又推著大磨盤(pán)，和老爺爺一起探討民族的精神。她引領(lǐng)著我們走近大地，去更深層地觸摸和體味 《大地之舞》 帶來(lái)的 “不一樣”。

　　大地之舞

　　 匯聚了北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系所有老師心血和汗水的《大地之舞》共由十九個(gè)精彩的作品組成。舞蹈內(nèi)容不同，風(fēng)格各異，充滿了民族與時(shí)代相結(jié)合的獨(dú)特氣息。

　　 漢族舞蹈不像少數(shù)民族舞蹈有追求本源、本質(zhì)的強(qiáng)烈特征，它淡化了那種風(fēng)格和氣息，用“工具化”的動(dòng)作傳達(dá)編導(dǎo)的思想。如《黃山云涌》將花鼓燈中具有功能性的動(dòng)作，例如“三點(diǎn)頭”等，完全意象化、寫(xiě)意化，使其“不純粹”。即，從動(dòng)作節(jié)奏、情感、舞蹈畫(huà)面等模式重新詮釋了花鼓燈“玩的把戲”。黃山“云”“涌”的氣勢(shì)和意境表現(xiàn)得惟妙惟肖。雙人舞《老伴》則重在反映老年人自己的生活。它那大俗即雅、貼近生活、簡(jiǎn)單平易的創(chuàng)作風(fēng)格和詼諧幽默卻又不超越“度”的創(chuàng)作基調(diào)，是不需要言語(yǔ)就可以使每個(gè)人都心領(lǐng)神會(huì)的發(fā)出笑聲之后又感動(dòng)得熱淚盈眶的。充分展現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代人們的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。另一個(gè)漢族舞蹈《扇妞》是以膠州秧歌為素材的創(chuàng)作劇目。編導(dǎo)以基本動(dòng)律充當(dāng)工具，使作品沒(méi)有了確定的內(nèi)容情節(jié)，同時(shí)運(yùn)用了許多不拘一格的編排手法。例如“胯下扔扇”這樣的動(dòng)作就不會(huì)在傳統(tǒng)膠州秧歌里出現(xiàn)。的確，太“原始”的動(dòng)作不會(huì)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，太媚俗的動(dòng)作不會(huì)帶來(lái)耳目一新。而《扇妞》的編排處理手法，正好恰倒好處，給人以一種清新自如的感覺(jué)，似乎傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)融合在一起，達(dá)到了一種“不疲倦的美”的境界。

　　朝鮮舞是這臺(tái)晚會(huì)中的一大亮點(diǎn)。如優(yōu)秀劇目《扇骨》，潘志濤教授曾給予作品一份精辟的概括：“一開(kāi)一合之中，浸透世態(tài)炎涼。亦張亦弛之外，哪顧南北西東。”編者將朝鮮民族風(fēng)格根深蒂固地融入進(jìn)了演員的血脈之中。這腰反彈中的 “韌勁”，這扇開(kāi)合中的“骨氣”，以及個(gè)性張揚(yáng)、韻味十足的情感外露充分迎合了時(shí)代的審美需求，使人百看不厭，贊嘆不已。另三個(gè)同樣是在此民族的文化基調(diào)之上創(chuàng)作的具有時(shí)代特征的舞蹈作品，意境朦朧且唯美，提、沉、含、吐間透出朝鮮人民的滄桑與進(jìn)步。

　　 維吾爾族舞蹈《掀起了你的蓋頭來(lái)》，編導(dǎo)準(zhǔn)確抓住了維吾爾族人跳舞是因?yàn)楦吲d、談情說(shuō)愛(ài)和男人邊喝酒邊跳舞，女人載歌載舞的高傲且媚而不俗等“族群認(rèn)同”的基本民族特征和人文特征。動(dòng)作大且夸張，音樂(lè)悅耳歡快，舞者自信驕傲。充分展現(xiàn)了北京舞蹈學(xué)院追求尊重民族、民族文化的立意所在。

　　 傣族獨(dú)舞《孔雀飛來(lái)》與其他傳統(tǒng)的孔雀舞相比更具創(chuàng)新意義，更有特色。它一反《水》之生活化的平面展示和《雀之靈》之?dāng)M人化的模仿表現(xiàn)，以“變其形，揚(yáng)其神”的方式，凝練出傣族舞蹈的抽象語(yǔ)言。諸如仰頭下腰勾腳展翅的動(dòng)態(tài)或快速塌腰撅臀展胸三個(gè)動(dòng)作的同時(shí)完成等等，都可謂是似曾相識(shí)又新穎別致，使觀眾眼前一亮！活脫脫一個(gè)孔雀精靈在舞臺(tái)上空盤(pán)旋飛翔。

　　 藏族男子群舞《離太陽(yáng)最近的人》和女子群舞《熱巴卜姆》的表演把觀眾帶進(jìn)了那片神秘憧憬的青藏高原，使觀眾們感受到了藏族人民的熱情與豪爽。

　　沒(méi)有過(guò)多的布景，沒(méi)有豪華的制作。《大地之舞》給觀眾以驚喜。在整臺(tái)晚會(huì)中你能感受到編導(dǎo)的制作意圖 ――立足于本民族傳統(tǒng)藝術(shù)根基之上，尊重民族文化、追求民族與時(shí)代接軌的精神。舞蹈情節(jié)并不復(fù)雜，都是中華民族現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，是用現(xiàn)代人的觀念詮釋古樸的情感。整臺(tái)晚會(huì)中，從鼓到交響樂(lè)演奏，從紅綢子到氣韻結(jié)合，音樂(lè)的“魂”與舞蹈的“魄”沒(méi)有遠(yuǎn)離舞臺(tái)，服裝、燈光也準(zhǔn)確到位，使得節(jié)目樸實(shí)無(wú)華卻感人肺腑。

　　編導(dǎo)力求區(qū)別于目前已有的創(chuàng)作狀態(tài)，如以原生態(tài)民間歌舞為素材的《云南映像》和具有非凡市場(chǎng)效應(yīng)的《秘境之旅》等，而尋找自己的定位，即學(xué)院派的風(fēng)格。它的成功就在于在尊重民族、民族文化的基礎(chǔ)上從文化現(xiàn)象上，動(dòng)態(tài)上抓住時(shí)代特征，在內(nèi)容和形式度上把握適當(dāng)，權(quán)衡有序.使得“學(xué)院派”的自身價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。 民族民間舞系01、02級(jí)全體學(xué)生共120人，完成了這樣一臺(tái)意義非凡的晚會(huì)，談何容易？演員扎實(shí)的基本功，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力充分展示了他們的才華和青春靚麗的風(fēng)采，勾出了一幅充滿民間風(fēng)情、幸福、和平、歡歌笑語(yǔ)的大地之圖！

　　生命的呼喚

　　 我想，沒(méi)有什么能夠抵御這樣一場(chǎng)生命之舞。它如蒼茫大地之上的蒼穹之舞，在生命的舞臺(tái)上揮灑自如，沁人心脾。

　　 當(dāng)代的城市人所遭受的那樣一種厭煩，是與他們同大地生命的分離密切相關(guān)的。這種分離使得生活變得灼熱、無(wú)聊而又干枯，如沙漠的朝圣運(yùn)行。那么讓我們一起來(lái)體味《大地之舞》，感受土地與生命的呼吸吧！