表現(xiàn)生子的舞蹈場(chǎng)景 點(diǎn)擊此處查看全部娛樂(lè)圖片 榮升為母親的舞蹈場(chǎng)景 說(shuō)起云南,大家會(huì)想起麗江古城,香格里拉,楊麗萍和她的舞蹈。5月8日晚,楊麗萍擔(dān)任總編導(dǎo)及領(lǐng)銜主演的大型打擊樂(lè)舞《云南的響聲》亮相昆明,商報(bào)記者第一時(shí)間感受到信手拈來(lái)的“云南的響聲”。6月23日至25日,楊麗萍將在河南藝術(shù)中心獻(xiàn)演《云南的響聲》,大家不妨一起去聆聽。 不是樂(lè)器勝似樂(lè)器 你見(jiàn)過(guò)全身長(zhǎng)滿葫蘆還吹著葫蘆絲的人嗎?你見(jiàn)過(guò)誰(shuí)家的女孩子手腳并用拉的卻是一把只有一根弦的樂(lè)器嗎?你見(jiàn)過(guò)兩個(gè)人同時(shí)吹奏一根新鮮的長(zhǎng)竹子還相互呼應(yīng)相得益彰嗎?除了這些,你還能想象用簸箕和稻谷創(chuàng)造雨景嗎?別不信,這些都是《云南的響聲》的真實(shí)再現(xiàn)。 《云南的響聲》沿用了《云南映象》原班人馬,他們隨手摘一片葉子就是嗩吶,扳彎一根竹子就是笛子,采一朵山花就能像喇叭一樣吹響。他們的鼓里能倒出酒來(lái),邊打鼓邊喝酒,人醉鼓也醉。正是應(yīng)了云南民間的那句俗話――每片葉子都會(huì)跳舞,每塊石頭都會(huì)唱歌,連蝴蝶拍翅膀的聲音都是一種旋律。 《云南的響聲》的重點(diǎn)場(chǎng)次算是“雀神怪鳥”篇,一共分為6個(gè)段落,在這里,平時(shí)人們勞作使用的生產(chǎn)工具和生活所用的家具,搬上舞臺(tái)就變成了各種樂(lè)器。觀眾從演員手中的樂(lè)器聲中能聽到蝴蝶振翅、水缸、水罐、沙漏聲、水聲、水煙筒的聲音以及雞叫聲、鈴鐺聲等,這些聲音又構(gòu)成了不同的交響。 不是孕婦勝似孕婦 從《云南映象》、《藏謎》,再到《云南的響聲》,這些舞劇中的靈魂人物楊麗萍,我們不得不提。50歲的楊麗萍,總是用舞蹈向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)不老的楊麗萍。 在《云南的響聲》中,楊麗萍一共表演了三段舞蹈,風(fēng)格卻與以前大不一樣。可以說(shuō),楊麗萍用舞蹈的藝術(shù)向觀眾講了一個(gè)故事。第一幕就是催生的場(chǎng)景,楊麗萍扮演的孕婦即將分娩,全村的人都來(lái)幫忙。在新生兒存活率很低的歷史歲月里,女人生孩子的時(shí)候,部落里的人要打著鼓,載歌載舞地為女人“催生”。舞蹈中,這個(gè)昔日的“孔雀公主”榮升為一個(gè)母親,她沿著鼓鋪成的路,走上祭壇,躑躅在陰陽(yáng)兩界之間。 三段舞蹈寓意三個(gè)故事,“催生”表現(xiàn)了女人生孩子時(shí)那種撕心裂肺般的痛楚,正如歌中所唱“娘奔死,兒奔生。人生人,嚇?biāo)廊恕薄叭干窆著B”說(shuō)的是楊麗萍童年放牧的故事,她扎著牛角小辮,拿著牛鈴,用形象的舞蹈語(yǔ)言回味自己的童年生活。最后一場(chǎng)“喝醉了的鼓”,楊麗萍又回歸到原生態(tài)的生活。如果說(shuō)開場(chǎng)時(shí)的楊麗萍身扮孕婦,是用矜持震懾了全場(chǎng)的話。那么在結(jié)尾處披頭散發(fā),踩著祥云鼓“飄”出來(lái)的她則用驚艷打動(dòng)了觀眾。 不是舞蹈勝似舞蹈 在大家印象中,舞蹈是專業(yè)人士才能很好表現(xiàn)的一門藝術(shù)。在楊麗萍的舞劇中,演員們卻來(lái)自地道的農(nóng)民。楊麗萍多次接受采訪時(shí)都說(shuō):“跟大家每天都要吃飯一樣,我們當(dāng)?shù)厝嗣刻於紩?huì)跳跳舞唱唱歌,生活中不可缺少的。” 在昆明的演出中,用“美”和“震撼”來(lái)形容《云南的響聲》最為貼切。那種“震撼”不僅僅是感官上的刺激,更多的是觀眾感受到來(lái)自于對(duì)強(qiáng)悍生命的敬仰。神秘的藏缽、長(zhǎng)滿綠葉的竹子、掛在指間的牛多鑼、形似葫蘆笙的帽子,乃至背景中像大腿一樣的山脈,無(wú)一不是孕育著生命的特征。但是,這一切都是生活中看得見(jiàn)摸得著的實(shí)實(shí)在在的物體,演員們用肢體語(yǔ)言去演繹個(gè)中故事。觀眾能看到許多來(lái)自云南田間地頭的民俗、文化,更能了解到很多神秘而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,如同一幅濃縮了的云南特色風(fēng)情畫。 《云南的響聲》里也融入了一些現(xiàn)代“雷人”的語(yǔ)匯,“公老虎 母老虎”這個(gè)章節(jié)就埋伏了不少笑點(diǎn)。“淡定”、“現(xiàn)在的老虎都是披著虎皮的羊”等時(shí)尚詞語(yǔ)的出現(xiàn),逗人發(fā)笑。 |