作者：趙國政 不蹈前人之轍，不效他人之法，不戀已有之成，在躑躅徘徊而略顯沉悶的舞劇樣式中，北京舞蹈學(xué)院教授肖蘇華最新創(chuàng)作、并由他的弟子們演出的現(xiàn)代舞劇《夢紅樓》，凸顯出另類的特點(diǎn)，對我們熟悉得不能再熟悉的慣常手法，進(jìn)行了一次顛覆。
誠然，《夢紅樓》的創(chuàng)作靈感來自文學(xué)名著《紅樓夢》，劇中的幾個(gè)角色――賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈母等，也是原著中的人物，但它絕不是文學(xué)《紅樓夢》的舞蹈藝術(shù)的翻版。恰如肖先生本人所說：“《夢紅樓》講的并不是《紅樓夢》的故事，而是以它為載體，呈現(xiàn)一種青年人特有的生存狀態(tài)。我不希望觀眾看到的僅僅是一個(gè)愛情悲劇，那只是我們?yōu)楸憩F(xiàn)主題而借助的一個(gè)形式?！庇谑牵晃荒贻p、悸動(dòng)、穿著牛仔裝、跳著搖滾舞而又多思多夢的青年，沉睡間走入了賈寶玉的生命，從而使我們看到了這樣一個(gè)奇特的現(xiàn)象：劇中人物的姓名、軀殼、人生際遇是賈寶玉的，而思維、頭腦、意志、品格和行為方式則是當(dāng)代青年的。猶如一種假說，又似“冒名頂替”，一出離奇、怪誕、錯(cuò)位、超常的《夢紅樓》，就此上演。 提到怪誕、超常這類字眼，往往被某些人視若異端，其實(shí)非也。怪是以不怪的現(xiàn)實(shí)生活為根基，超常是以正常的事物為基礎(chǔ)。拿《夢紅樓》來說，當(dāng)當(dāng)代青年進(jìn)入夢境并幻化為賈寶玉時(shí)，他的頭腦和思維并未改變；他想像和衡定世界的坐標(biāo)，依然是今天而不是他從未經(jīng)歷過的“大觀園”。 因而他眼中（實(shí)際是夢中幻象）的十二金釵只是十二個(gè)美麗女人，而不是什么“金”啊“釵”啊的；十二金釵的舞蹈也不是款步輕搖，腰肢慢擺，舞袖當(dāng)風(fēng)，亦嗔亦顰，而是激越、華麗、時(shí)尚、以倫巴舞為素材創(chuàng)編的現(xiàn)代舞；黛玉、寶釵爭相對寶玉表達(dá)火一般愛意時(shí)，這位夢里青年竟然想到斗牛場上那襲斗牛的紅斗蓬，因?yàn)橛惺裁幢人哂刑舳汉蜕壳榈恼T惑力呢？賈母指使家人打他，手里拿的是指揮樂隊(duì)的指揮棒，難怪打手們是那樣地齊心協(xié)力杖棍齊發(fā)呢？他被打趴在地，其抗?fàn)帒B(tài)度也不似寶玉式的窩窩囊囊哭哭啼啼，而是越打跳得越高，直跳到比誰都高的凳子上睥睨一切。為轉(zhuǎn)移皮肉之痛便唱起小曲，但小曲不是當(dāng)時(shí)也不是民間而是當(dāng)下風(fēng)靡于年輕人中的齊豫的《船歌》。 賈母的“掉包計(jì)”、寶玉的葬花（不是黛玉葬花而是寶玉葬黛玉）、焚稿等等均有著離奇、錯(cuò)位、變形、怪誕等意想不到的處理……說它不合情理？細(xì)品味，情理的邏輯自在其中；說它合乎情理？又遠(yuǎn)離了生活本來面貌的原態(tài)，與司空見慣的現(xiàn)象拉開了距離。這種出格越軌，不僅能滿足觀眾在習(xí)以為常的沉悶中求新求異的新鮮感，還能為主題思想制造出一種特別的藝術(shù)爆發(fā)力。 肖蘇華教授是成就斐然的舞蹈教育家，又是著譯頗豐的理論家、翻譯家，還是舞劇創(chuàng)作的實(shí)踐家，曾18次代表中國出任芭蕾舞、現(xiàn)代舞國際大賽評委，可以與世界上任何舞蹈大師進(jìn)行對話。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)著實(shí)踐，理論堅(jiān)實(shí)，見多識廣，這是肖先生事業(yè)有成之至要。不服老，心態(tài)永遠(yuǎn)年輕；不言敗，銳氣不減當(dāng)年；不保守，常求知外之知；善做“夢”，夢尋虛玄之境；其思想之放浪神游頗類乎莊周之“夢蝶”，屈原之“天問”。 反觀《夢紅樓》中的絢爛之思和夢里夢外的離奇幻象，便可以解讀出何以為舞如其人，人如其舞了。不過，由于肖先生的教育背景和個(gè)人興致，他積識最深的還是西方文化（包括俄羅斯）?！秹艏t樓》就是他對布萊希特“間離”效應(yīng)理論一次有意識的實(shí)踐。目的是使觀眾創(chuàng)造性地超出觀賞范圍，并從中獲得思考的樂趣。顯然這一追求基本上達(dá)到了，也為舞蹈創(chuàng)作拓寬了思路，開辟出又一種途徑的可能。 ?。▽?shí)習(xí)編輯：崔婷婷） |
