作者：蔡宸亦 6月初，楊麗萍編導(dǎo)和主演的舞劇《云南的響聲》，將一出“民族村文化遺產(chǎn)”的表演項(xiàng)目從旅游景點(diǎn)搬到了上海大劇院的舞臺上。除了楊麗萍的舞看不到多少，其它可看的東西倒是令人眼花繚亂。 在帷幕拉開前，入座的觀眾就被一個(gè)不知從哪里跑來的部落群體包圍了，他們每人手里都拿著藏缽，發(fā)出一片嘣嘣嘣的聲響，字幕屏上顯示，這是母體里的“胎音”。 在富有生命靈性的樹林里，“生與死的較量”在此展開，一個(gè)嬰兒即將呱呱落地，同時(shí)他的母親卻極有可能走向死亡。人們擊鼓齊誦“人生人，嚇?biāo)廊耍锉妓溃瑑罕忌钡某~時(shí)，連樹林里的精靈都探出腦袋吶喊助威。10 來個(gè)高達(dá)2-3 米、直徑約1 米的巨型大鼓，使得森林充滿了莊嚴(yán)的儀式感。在云南的習(xí)俗中，能夠挑選用來做成鼓的樹，本身就是靈性的象征，而孕婦則必須在巫師指定的樹下才能順利生產(chǎn)。 這場名為《催生》的戲里，煙霧彌漫、燈光昏暗，讓氣氛顯得有些陰森，仿佛處于陰陽兩界之間。楊麗萍是全村最美麗的女子，她挺著大肚子，沿著鼓鋪成的路，如同走向祭壇般，躑躅蹣跚。接下去的那段舞，也許算不上真正的舞蹈，因?yàn)槟峭晖耆桥R盆前的輾轉(zhuǎn)和掙扎，楊麗萍面帶濃重的妝容，甚至使得痛楚的神情顯得猙獰。這是楊麗萍新劇《云南的響聲》的第一幕，最后，所有的鼓聲都停止了，舞者平靜地躺在鼓面上，看不出是生是死。 這個(gè)疑問，直到舞劇末尾才得以揭曉。當(dāng)楊麗萍穿著孕婦服裝再次登上舞臺，與一個(gè)小女孩跳雙人舞時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)，原來她早已死去，化身為鬼，與人共舞。她柔美的身體與含情脈脈的表情訴說著自己是如何疼愛女兒，但卻已經(jīng)無法用肢體觸及她，只能在相互甩頭發(fā)的瞬間，彼此通靈。 對慕名前往觀看楊麗萍舞技的觀眾而言，似乎有些失望，楊麗萍的出場如同驚鴻一瞥，只在《牛鈴舞》時(shí)，露了兩下真功夫。在這段獨(dú)舞中，楊麗萍手提兩個(gè)牛鈴，頭頂兩只牛角，踏著大鼓和牛鈴的節(jié)奏出場，她變身耕牛的急舞剛勁有力，完全是“孔雀”脫胎換骨。 如今的楊麗萍已經(jīng)年過半百了。從未受過專業(yè)舞臺訓(xùn)練的她，把自己的舞藝歸結(jié)為對自然的觀察，“所謂的習(xí)舞，也就是沒事觀察螞蟻”。《云南的響聲》被楊麗萍稱為“大型衍生態(tài)打擊樂舞”，不管是鋤頭釘耙還是水車石磨，都可以當(dāng)作樂器來演奏，讓打擊樂同舞蹈聯(lián)姻，目的是要推廣和宣傳哺育其成長的云南民間風(fēng)俗人情。對她來說，這部舞劇凝結(jié)了許多鄉(xiāng)土之情，而對觀眾而言，則是看了一出“民族村文化遺產(chǎn)”的表演項(xiàng)目，只不過觀看地點(diǎn)并非旅游景點(diǎn)，而是搬到了大城市的舞臺上。 曬麥子舞的確令人耳目一新，一根兩米長的竹子，男女演員分列兩端，神奇地吹奏出森林里小河流淌的聲音。還有一種叫獨(dú)弦琴的樂器，以竹子和牛皮做成，幾十個(gè)女子一起拉，制造出“蝗蟲翻山”、“蝴蝶振翅”的形象。哈尼族“放牛娃”蝦嘎的表演貫穿整場演出，他的“煙盒舞”跳起來很像來自云南的弗拉明戈，煙盒擊打出節(jié)拍，手里腳上的動(dòng)作像是男版的“雀之靈”，靈動(dòng)而不乏力量。他身背葫蘆，同時(shí)吹響蘆笙，矯健而修長的身材，讓人過目不忘。 這場3 個(gè)小時(shí)的冗長舞劇，道具實(shí)在多到令人瞠目的程度。楊麗萍說：“這次千辛萬苦從云南民間弄來了幾百件樂器，就是為了讓大家知道，云南全部都是寶。” (編輯：許丹華) |
