| 朝鮮第一位現(xiàn)代舞蹈家 崔承喜(최승희 Choe Sung-Hee ) ( 1911.11.24—1967.8.8 ) ，生于漢城士大夫家庭，15歲畢業(yè)于漢城“淑明女子高等普通學校”。1926年5月，去東京師從日本現(xiàn)代舞蹈開拓者石井漠習舞，三年后，擔綱成為主角舞 者，后來更進一步被拔擢為“首席代教”。 1929年，回到朝鮮開辦舞踴研究所，18歲即成為朝鮮第一位現(xiàn)代舞蹈家。1930年至1932年，舉辦公演三次。作品中包括了標榜要將“民族舞蹈現(xiàn)代 化”的“靈山舞”。1950年末,曾在中國中央戲劇學院舞蹈系以教授身份教學一年。
相關(guān)資料： 著名現(xiàn)代舞蹈家 在２０世紀３０到５０年代之間，崔承喜是享譽世界的舞者。她將學到的西方現(xiàn)代舞蹈技巧和從韓國傳統(tǒng)舞蹈中吸取的精神主題結(jié)合起來，把韓國人感情中固有的、隱約可見的奔放激情，同從西方當代舞蹈中移植過來的新鮮的舞臺風格成功地結(jié)合起來，創(chuàng)作了非常富于藝術(shù)性和觀賞性的舞蹈作品。1937年，崔承喜在當時聞名于全世界的表演藝術(shù)經(jīng)理所羅門·胡魯克主持下訪問美國、拉丁美洲和歐洲。她在這次訪問中舉行了一百多場演出，演出一直進行到1939年，在觀眾和評論家中間博得良好反應(yīng)。1946年9月在平壤成立崔承喜舞蹈研究所,(新中國第一批骨干舞蹈藝術(shù)力量開始赴平壤學習).1950年韓戰(zhàn)爆發(fā),1951年舞蹈家崔承喜來到中國,在中央戲劇學院又附設(shè)了一個崔承喜舞蹈班(*新中國成立后,眾多中國舞蹈藝術(shù)家都曾師從崔承喜)。而在１９６６年最后一個舞蹈作品《Ｔａｌｅ ｏｆ ａ ｄｉｖｉｎｇｗｏｍａｎ》公演之后，她就從公眾的眼中永遠地消失了，這個受歡迎和愛戴的舞蹈家的最終歸宿成了一個難解的歷史謎題。 崔承喜和洪信子是西方現(xiàn)代舞在韓國發(fā)揚光大的兩塊重要里程碑,她們的舞蹈盡管處于不同時代,但都準確地表達了韓民族的內(nèi)斂氣韻以及現(xiàn)代舞從不以討好觀眾為己任的堅強秉性; 韓國先驅(qū)女舞者崔承喜 1930年被譽為日本現(xiàn)代舞開拓者的石井漠，以及高田世子率團來臺演出，1936年韓國新舞踴先驅(qū)崔承喜也在臺北大世界劇院演出，這些前衛(wèi)舞蹈家的刺激，對於臺灣的現(xiàn)代舞都有很密切的關(guān)系，諸位留日的舞蹈前輩，像是林明德、蔡瑞月、李彩娥等，都曾師承其門下，也藉由這些舞蹈前輩，引入了現(xiàn)代舞的種子。 臺灣第一位舞蹈家林明德就是在看了崔承喜的演出後赴日習舞，那是一九三六年，他二十二歲，長達八年的時間，他在東京大學藝術(shù)科、崔承喜和石井漠的舞蹈學校里，專心研習德國流派的現(xiàn)代舞。一九四三年，他在東京日比谷公會堂舉行個人發(fā)表會，作品包括漢族舞蹈《霓裳羽衣舞》、臺灣原住民舞蹈《水社夢歌》等，顯現(xiàn)他當時對古典美學情有獨鍾，反而輕忽表現(xiàn)主義舞蹈探究社會意義的形式，在他第二年學成返臺後，便致力於此類古典純藝術(shù)舞蹈內(nèi)涵發(fā)展。 中國古典舞的誕生基本上是與共和國同步的，這種同步性也決定了中國古典舞的發(fā)生帶有了那個時代的烙印。最早對中國古典舞感興趣的是兩個外國人；阿甫夏洛穆夫 [1894-1965]和崔承喜[1912-?]。前者四十年代和京劇演員合作更換做了戲曲式的舞劇{古剎驚夢}和歌舞劇{孟姜女}，以及一些京劇風格的舞蹈。“阿甫夏洛穆夫演出的{古剎驚夢}吸收了許多戲曲舞蹈，其中有'千手觀音顯靈舞'，'長袖舞'，'玉盤舞'等，還運用了傳統(tǒng)戲曲武打手段。當時梅蘭芳曾親臨排練場指導。”另一個就是著名朝鮮舞蹈家崔承喜，她對中國古典舞的發(fā)生作出了重要貢獻。 著名朝鮮舞蹈家崔承喜早在上世紀四十年代就來到中國，對中國的戲曲藝術(shù)亦有著濃厚的興趣。在中國居住期間她與著名的京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳建立了深厚的友誼，經(jīng)常一起探索中國古典舞戲劇中的舞蹈藝術(shù)。五十年代崔承喜在中央戲劇學院“舞研班”的教學更是把這些探討有效地融入了她的教學中，為中國古典舞的建設(shè)起到了啟蒙性的作用。歐陽老明確提出整理中國古典舞，舞研班做了最初的古典舞整理工作。這一整理工作對于中國古典舞的發(fā)生無疑起到了鋪墊作用。但是在崔承喜時代并沒有提出“中國古典舞”這一定義，其話語語境中的中國古典舞有著戲曲舞蹈和中國民間舞雙層的含義 。 新中國成立初期，有眾多的中國舞蹈學員在北京中央戲劇學院(是新中國第一所綜合藝術(shù)學院)跟隨著名朝鮮舞蹈家，亦是國際知名的舞蹈教育家崔承喜學習 (研究班的學員大部份是國家第一代舞蹈家和舞蹈教育家)。 |
