論中國(guó)舞“身韻”及其美學(xué)特征

本文作者(王永娟),搜集于網(wǎng)絡(luò)，為需求舞蹈論文的舞者朋友們提供學(xué)習(xí)參考，請(qǐng)您在閱讀本文時(shí)尊重作者版權(quán)。

內(nèi)容摘要:“形、神、勁、律”作為中國(guó)舞身韻基本動(dòng)作要素,高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一,其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào),構(gòu)成了具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)理論。

關(guān)鍵詞:中國(guó)舞 動(dòng)作 氣質(zhì) 形象

“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱。“身法”屬于外部的技法范疇,“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采,它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透,才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話說(shuō),“身韻”即“形神兼?zhèn)?身心并用,內(nèi)外統(tǒng)一”,這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志,是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻,雖然風(fēng)格是明顯的,但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名,它從戲至舞的蛻變已基本完成,已擺脫原戲曲舞蹈對(duì)角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化。

一個(gè)成熟的中國(guó)舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力,是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合,這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。形,即外在動(dòng)作,包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神,即神韻、心意,是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁,就是力,包含輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律,即動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一、形

“形”是指形體外部的動(dòng)作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài),千變?nèi)f化的動(dòng)作及動(dòng)作間的連接。凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可以稱之為“形”。“形”是形象藝術(shù)最基本的特征,是古典舞之美的傳達(dá)媒介。

眾所周知,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿等方面的剖析,得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”“仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫(huà)中不難看出這一點(diǎn)。比如,秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”,唐代的“三道灣”,戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”,中國(guó)民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”、“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”,武術(shù)中的“龍形猿步”“八卦”等,無(wú)一不貫穿著人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力,因而它也是一種技法。

二、神

“神”,泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻,就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中,神韻是一個(gè)異常重要的概念。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面,神韻是可以認(rèn)識(shí)和感覺(jué)的。正是把握住了“神”,“形”才有生命力。

在“心”這一概念中,身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念,強(qiáng)調(diào)神韻,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中,把神放在了首位,“以神領(lǐng)形,以形傳神”正是意念情感造化了身韻的“韻”。可以說(shuō),沒(méi)有韻就沒(méi)有中國(guó)古典舞。沒(méi)有內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng),也就失去了中國(guó)古典舞最重要的光彩。

“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”,正是“神韻”之具體化。人們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”“眼睛是傳神的工具”,而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng),而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果,這正說(shuō)明神韻是支配一切的。“形未動(dòng),神先領(lǐng),形已止,神不止”,這一口訣形象、準(zhǔn)確地解釋了形和神的關(guān)系。

人們長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘,雖然一個(gè)“圓”字是早被人們公認(rèn)的,但它究竟是怎樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的,這是從事古典舞的人們長(zhǎng)期困惑的問(wèn)題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動(dòng)”的理論,他們認(rèn)為中國(guó)古典舞身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程是沿著三個(gè)圓形在運(yùn)動(dòng),這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個(gè)擾人已久的問(wèn)題竟是這樣輕而易舉地被破譯了,而且又是如此準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。這立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動(dòng)”理論,它們有很近似的思路,又各自解釋了各自的規(guī)律。科學(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過(guò)程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果,是長(zhǎng)期積累偶然得之的。

三、勁

“勁”即賦予外部動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如,運(yùn)動(dòng)時(shí)“線中的點(diǎn)”(即“動(dòng)中之靜”)或“點(diǎn)中之線”(即“靜中之動(dòng)”),都是靠“勁”運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4、3/4、4/4式的音樂(lè)節(jié)奏不大相同,它更多的是在舒而不緩、緊而不亂,動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的。“身韻”要求舞蹈者在動(dòng)作時(shí)力度的運(yùn)用不是平均的,而是有著輕重、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸等對(duì)比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號(hào)是用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的,這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”。“勁”不僅貫穿于動(dòng)作的過(guò)程中,在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的“勁”更是十分重要的。無(wú)論戲曲、芭蕾舞還是武術(shù)套路,都十分重視動(dòng)作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理,中國(guó)古典舞更不例外,它有如下幾種典型的亮相勁頭:“寸勁”――體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好,運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”;“反襯勁”――給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力,從而強(qiáng)化和烘托最后造型。“神勁”――一切均已完成,而用眼神及肢體作延伸之感,使之“形已止而神不止”。除此之外,還有“剛中有柔”“韌中有脆”“急中有緩”等“勁”的區(qū)別。