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    馮雙白走進(jìn)嶺南傳達(dá)舞蹈藝術(shù)鑒賞的秘密

    2010-11-7 12:51| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 2612| 評論: 0
    摘要: 馮雙白 男,1954年2月出生,文學(xué)博士、著名舞蹈理論家和評論家、編劇、大型晚會策劃人和撰稿人,現(xiàn)任中國舞蹈家協(xié)會副主席、分黨組書記,中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師。 舞蹈是一種疆域廣闊的肢體藝術(shù),是一種以人為本 ...
    馮雙白

        男,1954年2月出生,文學(xué)博士、著名舞蹈理論家和評論家、編劇、大型晚會策劃人和撰稿人,現(xiàn)任中國舞蹈家協(xié)會副主席、分黨組書記,中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師。

         舞蹈是一種疆域廣闊的肢體藝術(shù),是一種以人為本的身體敘事和心靈藝術(shù),它通過藝術(shù)化的人體動作,來表達(dá)人的豐富的內(nèi)心情感。舞蹈是一種直觀、最開放、最自由、最高級、最多元化地反映自然生命的藝術(shù)。作為人們情感需要的表達(dá)方式,舞蹈藝術(shù)保持生命力的秘密是什么呢?藝術(shù)家是如何把握這種藝術(shù)鑒賞,注入舞蹈以新鮮的血液,以便吸引觀眾的并抓住觀眾的心?中國舞蹈家協(xié)會副主席馮雙白走進(jìn)10月30日的“嶺南大講壇·文化論壇”,給大家傳達(dá)了舞蹈藝術(shù)鑒賞的秘密。
     
     
     
    用人的身體直接傳達(dá)出內(nèi)心的秘密

      舞蹈藝術(shù)是一門動作的藝術(shù),所以身體的感覺、動作的感覺、動作的美,也是舞蹈藝術(shù)鑒賞中非常重要的要素。舞蹈是一種動感的美,它的重要根基,就是用人的身體直接傳達(dá)出內(nèi)心的秘密。


      身體和心靈是不可分地結(jié)合在一起的。伊索說過“有很多謊言就是靠舌頭說出來的”,人的舌頭很恐怖,可是人的身體很難撒謊。你的同事對你是不是友好,他身體語言上就可以表達(dá)出來。跟你非常友好的人,他的身體是不知不覺傾向于你的,正面對著你的。對你不夠友好的人,他會不知不覺地向后退去。所以,人和人之間身體的關(guān)系,傳達(dá)出內(nèi)心的距離和態(tài)度。


      非洲足球運動員進(jìn)球時,會跑到球場邊扭起身體跳舞,或是沖向很遠(yuǎn)的地面滑跪。這是人興奮到極點的時候不知不覺做出的動作,動作不可改變地傳遞著內(nèi)心的情緒。生理的本能,決定了他自然而然地要去表達(dá)。舞蹈藝術(shù)最美妙的就是它可以通過動作直接表達(dá)內(nèi)心的狀態(tài),而且可以直接地與觀眾進(jìn)行溝通。

     

     



      藝術(shù)創(chuàng)造性的秘密,是能夠創(chuàng)造熟悉的陌生

      每個人都熟悉蓋章,戶口本和身份證上都有章,寄一封信郵票上要蓋章。蓋章很普遍,但藝術(shù)家怎么樣把蓋章這種熟悉轉(zhuǎn)化成陌生的舞蹈動作呢?好的藝術(shù)可以創(chuàng)造“熟悉的陌生”,下面的例子呈現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換的過程。


      有一個舞蹈作品叫做《土里巴人》,是介紹中國少數(shù)民族男女間愛情的作品。春天到了,青年男女們需要談戀愛,于是互相表達(dá)愛慕。《土里巴人》用抹黑臉的形式:一瞬間所有人都跑到后臺擦好黑色油彩,出來后繼續(xù)舞蹈,接著互相抹黑臉,觀眾從最后的這個情節(jié)動作獲得興趣,鼓掌表達(dá)興奮之情。如果藝術(shù)家到此為止,他只做了熟悉,而我們要創(chuàng)造熟悉的陌生。


      全體人抹了黑臉,高興萬分的時候,激情的、有節(jié)奏感的音樂轉(zhuǎn)到抒情的、緩慢的音樂,一對青年男女出現(xiàn),所有觀眾目光都集中到他們身上,女孩子走到男孩子的面前,把男孩子衣服的衣襟給撕開,此時觀眾心中產(chǎn)生疑問。女孩子用手掌按在男孩子的胸前,抬手,一個美麗的手印印在男孩子的胸膛上。觀眾贊其漂亮,給予熱烈的掌聲。此時男孩子一把抓住了女孩子,觀眾心里質(zhì)疑,心弦繃緊。誰知男孩子把女孩子一轉(zhuǎn),一把從后背撕下衣襟,把大掌印摁在女孩子的背上,全劇達(dá)到高潮。


      這個作品給人極其深刻的印象,因為它把蓋章的意念,轉(zhuǎn)化為藝術(shù)精品的細(xì)節(jié),充滿了藝術(shù)的創(chuàng)作性,而藝術(shù)感人的魅力就藏在這里。


      如果一個藝術(shù)家做的事老百姓誰也看不懂,離開了“熟悉”,誰也不會覺得好。反過來,如果事情讓他們感到太熟悉,平淡無奇,那也不行。我看到一個作品叫《黃河之子》,是獨舞。怎么表達(dá)黃河之子?一個人在臺前不知所云地跳了一陣,為了表達(dá)黃河之子的概念,在舞臺后面藏了一塊巨大的綢子,演員跑到后臺拽出綢子披在身后,走到臺前再拉出巨大的綢子,用兩臺鼓風(fēng)機(jī)吹起來。我想:這孩子真累啊;我感覺黃河又要發(fā)大水了。太恐怖了,他想象的誰也不知道是怎么回事,誰也不會聯(lián)想到這就是黃河之子。


      藝術(shù)創(chuàng)造性的秘密是能夠創(chuàng)造熟悉的陌生。他創(chuàng)造的那個藝術(shù)形象,你是理解的,而他的表達(dá)又很新鮮,這樣的藝術(shù)是感人的,高明的。這就是我說的“熟悉的陌生”。
     


      中西方舞蹈藝術(shù)的審美文化

      熟悉了東、西方舞蹈文化的秘密,你才能更好地去接近舞蹈藝術(shù)。比如中國古典舞來自于中國傳統(tǒng)的文化,所以在站立表達(dá)的時候要側(cè)著,要站穩(wěn)。用“丁”字步,緊接著身體開始側(cè)立,根基是中國的武術(shù)傳統(tǒng)。中國功夫講究一條腿是主力腿,另一條腿是虛擺的,前進(jìn)的時候一步跨上去。對方攻擊襠部時,用主力腿擋住。發(fā)力時,直接推出手力量很小,要先收回手再打出去,力量就很大了。中國武術(shù)打出去的時候,一定是攻防自主轉(zhuǎn)換。這深深地印在中國古代文化中,也深深地浸透在中國人的身體當(dāng)中。


      中國舞蹈站立一定是“子午”動作。自己的手臂形成一個圓弧,在做動作時也是圓弧狀,力量不放到極致,在旋轉(zhuǎn)過程當(dāng)中走到頭了還要再回頭。站立時不是直的,腳下是“丁”字步,身體要傾斜,這個動作叫握圓。為什么要握圓呢?中國人認(rèn)為最基本的力量是周而復(fù)始的。周而復(fù)始的概念形成了天、地、人相互溝通的旋轉(zhuǎn)、循環(huán)的過程,反映在人身體的運動變化上,就是不停地旋轉(zhuǎn)。這等同最古老的經(jīng)典圖式———太極圖,凝聚著永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的概念。中國的文化講究相互之間的溝通,講究氣息的轉(zhuǎn)化,講究吸收天地之精華,即東方人體文化當(dāng)中非常微妙的和諧,是有別于西方的。
     
     
         各位有沒有看過芭蕾舞?開、繃、直是芭蕾藝術(shù)的最基本原則。芭蕾舞一個重要理念是立起足尖,老師要求演員像釘子一樣立起來,腳下要像釘子一樣向下延伸到地底下,同時頭頂要感覺一股牽引的力量向上牽引,所以所有的形體一定是向下延伸,向上挺拔。這是芭蕾舞藝術(shù)的秘密。還有一個技術(shù)要求叫做“開”,就是腳尖向外打開。芭蕾起源于意大利,成型于法國。在法國宮廷,擊劍的動作很深地影響了芭蕾舞。擊劍的基本動作是一個腳尖向前,一個腳尖向后,身體盡可能保持直線,盡可能把自己的面減少,以防受攻擊。我們的文化是太極的,是圓形的,西方的文化是基督教,是十字形的,兩大圖像的認(rèn)知,決定了人的身體最基本的結(jié)構(gòu),也決定了他們的表達(dá)方式。

     
    簡介
      歷任北京舞蹈學(xué)院《藝術(shù)概論》課教師、《舞蹈藝術(shù)》副主編等。先后創(chuàng)作了《咕哩美》、《媽勒訪天邊》、《水滸》、《玉鳥》、《風(fēng)中少林》、《花木蘭》、《舞臺姐妹》多部舞劇,作為策劃人參與了中央電視臺《舞蹈世界》欄目的開播,并多次擔(dān)任“CCTV電視舞蹈大賽” 綜合素質(zhì)評委。寫作并出版了多部舞蹈學(xué)術(shù)著作,其中《新中國舞蹈史》、《宋遼金西夏舞蹈史》、《中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史綱》、《怎樣欣賞舞蹈》等以及與人合作的《中國舞劇史綱》、《圖說中國古代舞蹈史》等,受到廣泛關(guān)注和好評。曾經(jīng)出訪聯(lián)邦德國、日本、法國、意大利、美國、澳大利亞、埃及和香港、澳門地區(qū),參加國際舞蹈學(xué)術(shù)活動并發(fā)表論文和嘉賓專題報告,受到國際學(xué)者的關(guān)注。
     

    個人履歷
      1954年,馮雙白出生于吉林省長春市。畢業(yè)于北京大學(xué)中國語言文學(xué)系。1980年他進(jìn)入全國第一屆高等院校美學(xué)教師進(jìn)修班學(xué)習(xí),由于受到朱光潛先生“不通一藝莫論藝”的影響,于1982年考人中國藝術(shù)研究院研究生部舞蹈史論系,深入探討研究這一課題。1985年獲碩士學(xué)位,繼而獲得藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
     
     
    舞蹈創(chuàng)造
      馮雙白還長期研究并追蹤當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的思潮及走向,針對中外舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和表演,他撰寫了大量的舞蹈評論文章。在史論研究中,他高度重視第一手資料的搜集和整理,多次在春節(jié)期間深入北京地區(qū)的農(nóng)村考察民間藝術(shù)活動,并相繼考察、研究了新疆維吾爾族、海南黎族和云南少數(shù)民族舞蹈的特色。自1998年以來,他長期深入青藏高原地區(qū),考察藏族、土族、撒拉族的民俗舞蹈和風(fēng)情,并對中國西北地區(qū)的民間藝術(shù)作了深入的學(xué)術(shù)研究。   
     
     
        在舞蹈研究工作中,馮雙白意識到,目前中國當(dāng)代舞蹈的發(fā)展急需理論性指導(dǎo),但舞蹈界存在著理論脫離實際的傾向。為此,他積極參與舞蹈藝術(shù)實踐活動,擔(dān)任了大型舞蹈詩《咕哩美》、大型舞劇《媽勒訪天邊》、《托起明天的太陽》舞蹈晚會,中央電視臺《舞蹈世界》欄目,《中國文藝》“舞壇流韻”專欄節(jié)目,2000年中央電視臺首屆電視舞蹈大賽等的編劇、總策劃、總撰稿,獲得了高度的贊譽(yù)和獎勵。   
     
         多年來,馮雙白積極參與舞蹈界重要的文化活動,并在全國許多省區(qū)進(jìn)行舞蹈講學(xué)。在全國各類舞蹈大賽中擔(dān)任評委,為中國舞蹈事業(yè)的研究和發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用,為中國舞蹈的普及和電視藝術(shù)工作做出了突出的貢獻(xiàn)。

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