“氣沉丹田到底是怎樣的一種感覺?” 這個問題我一直想知道，因為芭蕾老師說我總是提著，舍不得放不下去，不下又怎么會上。這應該是現代舞最基本的問題了，我問過老師，自己也在之后學習中尋找過，有過感覺但是卻抓不住這種感覺。我曾懷疑過，一是我不會氣沉下去的同時把人拉起來，二是我可能有這種感覺但是概念和體驗上不明確，所以會感覺很混沌、困惑。我就是正常呼吸然后把人拉直了，這個氣到底怎么沉，是什么感覺，不知道。 “氣沉丹田到底是怎樣的一種感覺?”我想最簡單的說就是“不憋氣、不吊氣、不懈氣”。達到這樣的狀態(tài)，首先要有一個態(tài)度：即在一個放松的心態(tài)下，用心去體會，不斷感受。 葉鳴宇描述的：“總是提著，舍不得放不下去” 其實就是憋氣、吊氣了。造成憋氣的主要原因是：心態(tài)緊張。當人在緊張的情況下會“憋氣”是常有的事。因為，人一緊張氣就容易被頂住，不能正常地一呼一吸，呼吸屏住就是“憋氣”嘛。這是人的心理原因造成的生理現象。俗話說：“緊張得大氣不敢出”，就是對人的緊張狀態(tài)的具體描述。相反，當人需要放松時，就會由呼吸進行調整。比如：打針時醫(yī)生的提示，呼氣……吸氣……深呼吸。這時，心態(tài)和肌肉都會隨之放松了。所以說“心態(tài)緊張”是直接影響“呼吸”的因素，而“呼吸”又是調整心態(tài)緊張的法寶，它是達到身體放松的一個重要通道。那么，“吊氣”的概念，就是氣吊在胸腔。“懈氣”的概念，就是氣沒有“核”、沒有存在“地”。“核”就是氣的中心、主導意識，“地”就是“丹田”。也就是說，沒有集聚氣核把它放在身體的“丹田”位置。其實，“憋氣”、“吊氣”是一對兄弟，彼此非常關聯，其現象，必然是兩者皆在。而“懈氣”，一般出現在兩個方面。其一，做動作非常緊張時，一想到要放松，就會“懈氣”，它是一個“想放松而不得放松卻又執(zhí)行著所謂的放松”的結果。由于不會“呼吸”、不懂得放松的方法，沒有氣“核”又不存放在“丹田”。其二，非常懶散、不認真投入、完全不使勁的樣子，自然是“懈氣”的。從中便可以得到另一個道理，即“懈氣”和人的心情、態(tài)度非常相關，它是精神層面的因素。如此看來，“懈氣”就有兩個原因造成：一是不敢使勁而造成的身體“懈氣”現象;一是精神懈怠造成的身體“懈氣”。當然，舞蹈時的“懈氣”前者為多。很多人對“呼、吸”誤解成 “上、下”直線運動，即：“呼則懈氣，吸則吊氣、憋氣”。加之，一旦認真起來更容易產生“總是提著，舍不得放不下去”的狀態(tài)。另外，可能太關注氣息而丟了身體整體的空間意識。就拿站姿來說，下巴頦的空間，耳朵與肩膀之間的空間、兩腿之間的空間，這都是“站”的形態(tài)于身體的整體空間感。當你關注了氣息之后，身體還有這份感知嗎? 那么，“氣沉丹田到底是怎樣的一種感覺”?我以為就是給氣有一個“地”，成為一個“家”，要有“門”，“門”上要上“鎖”。所謂的“地”，就是“丹田”;所謂的“家”，就是性能;所謂的“門”就是氣感和氣動的出、回道。所謂的“鎖”就是不管氣動的出、回，丹田處都是內收，擠壓和堅實的。換句話說，就是在行氣于動作的所有過程中，對身體“丹田”的感知意識和力量是始終存在的，未失去作用的。 那么，怎樣才能“ 氣沉下去的同時把人拉起來”?那就需要一個正確的呼吸態(tài)是立體的運動態(tài)，它是一個“陰陽”的身體意識和運動意識。簡單地說，“呼氣、吸氣”與身體的關系為陰陽的運程方式。吸氣時，讓氣進入體內，順著體內向全身散發(fā)，就好像身體的交通樞紐遍布，而此時身體實有的感覺卻離的遠，這個“遠”就是身體的動作量擴展了，拉開了。呼氣時，氣向身體以外的立體狀態(tài)運行非常之遠，而身體的各個部位，在意識上沒有隨之跑掉，反而安靜的被拉開，一端更為近、一段更為遠。當然，“丹田”的特殊位置、意義、職能必然在其“道”，無論是“呼”或“吸”都有一個強大的“氣源核”——丹田在支撐，讓呼與吸之間源源不斷的往返、循環(huán)，它既是氣的能量倉庫又似指揮部，所有的氣流由此輸送、轉換。這樣，“呼吸態(tài)”既造成了身體與氣的“陰陽”關系，也造成了立體的運動態(tài)，即“氣-身體-運動”于陰陽性的整體協調和能量所在。它給身體帶來的感受是深入的、滲透的、蓬松的、散發(fā)的，它是輕松又是有力量的。 當然，在運動中“氣”不是獨立存在的，它與“時、空、力”合并而呈現，它們的關系是“你中有我、我中有你”的緊密存在，它們即是“身體-動作-運動”的整體意識。比如，在運動中身體“力” 的存在。還是拿“站”的形態(tài)來說，看似一個靜止的外型，但它的內力是不斷的、始終的。即：頭頂向上懸、眉心舒展、眼睛平視柔和、耳朵立起、脊椎上下拉開運行;含肋緊收丹田、肩頭向各自的兩旁展開運行、松肩窩、兩手略帶重量感的垂下;髖關節(jié)及髖根處拉開、力向往腳下踩、腳弓立起、腳心放平、腳指舒展。這一系列的感受狀態(tài)要存在，并且是由意識引領著身體內力始終運行，并在氣息順暢之中，人自然會拉起來。這就叫著以“意氣”帶“氣力”引導身體的運動，從而達到對與身俱來的呼吸功能的最大開發(fā)與利用，構成“氣”能量。如此說來，葉鳴宇的“我不會氣沉下去的同時把人拉起來”。的狀態(tài)和困惑，就在于沒有得到身體-動作-運動的原理和方法。 再說明一下“陰陽”的意識和概念。簡單地說，當一個動作沉下去時一定有一個相反的東西與之平衡和互動，這便是“陰陽”了。可是，人的意識中往往習慣關注陽性的一面，而忘了陰性。因為，陽性在事物上是明顯、明確的位子，容易引起人的注意，而陰性在事物上是隱藏的、內因及后盾性的，故而需要人們深入于事物才能意識和體會得到。換句話說，對陰性有感知才能對事物有深層認知，得于“陰”，“陽”才能更突顯和強大。還是拿“站”來說，當我們強調“站”的身體感受時，這時的“呼吸”、站的“空間意識”都是陰性的;當我們把“呼吸”放到陽性層面來意識和運用時，身體的空間意識便成了陰性的。然而，由于舞蹈人長期缺乏“陰陽”觀，以“外形兌外型”的思維模仿，并以身體慣性為習慣，結果自然就出現了“狗熊掰棒子”的現象：關注了氣息就丟了身體感知，注意身體感知，氣息又沒了……其實，對于初期者來說，這樣的現象很正常，因為“顧不過來”。那么，只要能隨老師的提醒，有意識地調整和培養(yǎng)就好。不過，能把“意識”落實到身體上，實在是一種能力，需要時間訓練才能得到，它也像身體技術“串翻身”、“控腿” 一樣，需要化時間練才能得到的。所以，葉鳴宇說的“有過感覺但是卻抓不住這種感覺。”對她這個初學者來說是再正常不過的過程了。只要在今后的練習中不斷的去意識、感受、回味、鞏固所體驗的某個正確的感覺，一段時間后它就會“長”在你身上了。 試著從改變觀念來培養(yǎng)意識，把以前的只“關注動作外形”變成“關注內在的呼吸和對身體運動態(tài)的感受”，把身體運動的主動權交給“呼吸”，讓“呼吸”引領整個身體的運動，即：呼吸置前，身體緊隨。只有在這樣的意識下才能將“呼吸-身體-動作”合“一”，否則就是兩張皮。再比如：一說“站好”，很多人就“挺胸”，氣憋在胸腔也完全沒意識到，成了典型的“挺胸憋氣”，人體就必然僵硬。“站好了”、“站對了”，是需要靠意識來調整人的各個部位，并且協調地配合，才能達到“站直了、站開了、站舒服了”。只挺了胸不等于“站好”，而是要在氣息通暢的基礎下讓脊椎上下拉開運行，即運動，就自然會呈現出 “挺胸”的身體樣子和視覺效果。由此你也可以看到，其實這樣的客觀存在和方法，就是“陰陽”質的結果。前者是就“陽兌陽”，后者是“筑陰現陽”。同樣，這種“由內而發(fā)，”的學習觀念和方法便會更符合人體規(guī)律和科學的事物觀。 |
