| 群眾舞蹈，顧名思議，就是以群眾為主體的，在群眾中進行的、并以群眾自我娛樂為主要目的的舞蹈活動。群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈的手段，通過舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活。根據(jù)目前我國社會舞蹈活動的現(xiàn)狀，群眾舞蹈大致可分為民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等主要門類。 我們知道，群眾舞蹈和其他群眾文化一樣起源于勞動和人類特有的精神生活需求。我們的祖先，為表達捕魚、狩獵和采集收獲物的歡樂心情，情不自禁地手舞足蹈起來，以自我娛樂。倘若群眾舞蹈沒有了“自娛性”，也就不能成為群眾舞蹈了。隨著社會的發(fā)展，群眾舞蹈在內(nèi)容上日益豐富，形式上多姿多彩、多方面地反映表現(xiàn)人民群眾的生活、思想、情感及審美需求。因此，群眾性的舞蹈活動日新月異、蒸蒸日上，它對于建設(shè)社會主義精神文明，滿足人民群眾日益增長的文化需求，有著極為重要的意義。 一、群眾舞蹈的現(xiàn)狀。 大凡國力昌盛，經(jīng)濟繁榮之幫，群眾舞蹈呈興旺發(fā)達之勢，這是歷史的規(guī)律。十一屆三中全會以來，黨的一系列方針、政策，促進了我國生產(chǎn)力的較快發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平大大提高了。“民以食為天”，人們在解決溫飽之后，注意力就逐步轉(zhuǎn)移到文化需求方面。因此，人們對文化藝術(shù)的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生了急劇的變化。改革的浪潮，給群眾舞蹈的原有傳統(tǒng)觀念帶來了極大的沖擊。人們再也不能滿足于四、五十年代的“秧歌腰鼓”等一類民間舞蹈了，觀念發(fā)生了由單一走向多元，從封閉步進開放，由外界轉(zhuǎn)入自身的深刻變化。重要的在于參與，從自身的投入中展示生命的韻律，從中獲得自我審美價值和生活情趣。因此，人們?yōu)橄冢找鼻椴伲瑹òl(fā)精神，常常會自覺地步入自我娛樂的天地，在舞場中、在家庭里翩翩起舞，并從舞蹈活動中得到愉悅、知識、友誼、愛情……。隨著改革開放的深入和政通人和局面的出現(xiàn)，自娛性群眾舞蹈以前所未有的姿態(tài)在群眾中自發(fā)地普及、并相應(yīng)地得到提高。 ⑴自娛性的群眾舞蹈，在人類社會發(fā)展的同時，寫下了自己悠久的歷史。從古代極其豐富的民族民間舞，到今天的集體舞、兒童舞、交誼舞、迪斯科以及近年來蓬勃興起的國際標準交誼舞等，無不反映當時的時代風貌和人們的精神生活。就拿集體舞和交誼舞來說，在解放初期，受到了廣大人民群眾，尤其是青年們所鐘愛。既豐富了人們的業(yè)余文化生活，又增進了相互之間的了解和友誼。前幾年，由于開放，迪斯科、霹靂舞傳入我國，頓時，從大都市到小縣城、從舞廳到家庭、從街頭到巷尾、從老人到玩童，都在合著強勁的節(jié)拍，忘情地學著，跳著迪斯科，他們把它視作既能得到自我娛樂，又可鍛煉身體的極好活動，極大地豐富了群眾舞蹈的內(nèi)涵。 ⑵民間舞蹈作為“在人民群眾中廣泛流傳具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，歷史悠久，形式多樣，大多載歌載舞，它具有歌舞結(jié)合、善用道具的特點”。（見《文化小百科、民間舞蹈條目》）例如：江蘇的滸浦花鼓、漁籃花鼓、漣湘，山東的海洋秧歌、膠州秧歌，以及安徽花鼓燈和云南花鼓燈等等就是自娛性極強的群眾舞蹈。它來自生活，具有直接反映生活，表現(xiàn)勞動者的理想、情感和愛情。熱情奔放，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息，純樸的情感流露方式等舞蹈的個性特征。象這種古老的民間舞蹈真正是人民的藝術(shù)。人民創(chuàng)造、人民欣賞、人民保存、人民發(fā)展，它永遠生根在人民中間，充分反映出民間舞蹈的特征和它的群眾性。 ⑶校園舞蹈在沉寂了十幾年以后，于八十年代中期在高等院校復蘇了，集體舞和交誼舞相繼在學校的校園里，在悠揚的樂曲聲中普及開來。有些大學相繼成立了舞蹈團、文工隊等，創(chuàng)作和排練學生們自己喜愛的舞蹈。在一天的緊張學習后，到團委或?qū)W生會舉辦的舞會里放松一下自己。青年學生在自娛性的舞蹈過程中，得到多種精神需要，如能促進人與人之間的交往，增進友誼。在悠揚的舞曲中舒展舞姿，滿足審美的需要。發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、展示自我、突出自我。使自己光彩照人，增強吸引力，得到社會的認同，使感情得到滿足。愛美之心人皆有之。愛美是人的一種需要，人人都愛美，渴望美的享受，自娛舞的場合，就是人們最好的去處了。 二、當前開展群眾舞蹈活動所面臨的問題與對策。 近年來，群眾舞蹈活動出現(xiàn)了可喜的局面，但還存在著一些困難和問題，現(xiàn)綜述如下： 1．衡量群眾舞蹈工作開展得好不好的重要標志之一，就是“出作品、出人才”的問題。群眾舞蹈中的表演性舞蹈是以自娛為主要目的，它與專業(yè)舞蹈在性質(zhì)上是大相徑庭的。一九八六年全國民間音樂舞蹈比賽以來，《元宵夜》、《擔鮮藕》、《安塞腰鼓》、《歡騰的鼓鄉(xiāng)》等一批優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，開創(chuàng)了群眾舞蹈創(chuàng)作的新局面。近幾年來，我市相繼出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品，如《繡》、《碧水紅菱》、《情系沙家浜》、《耕綠》、《織》等等。但這些好作品僅出自牛小艾一人之手。因此，培養(yǎng)一些年輕的創(chuàng)作骨干是當務(wù)之急。深入基層抓創(chuàng)作，舉辦各種類型的舞蹈創(chuàng)作講習班、培訓班，定期或不定期地舉行舞蹈會演、調(diào)演。讓年輕人有更多的實踐機會，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，促進和繁榮群眾舞蹈創(chuàng)作。 2．作為專業(yè)的群眾舞蹈干部，除了搞好現(xiàn)有的輔導任務(wù)和組織任務(wù)外，還要加強自己的業(yè)務(wù)技能的學習。不斷地吸取新鮮營養(yǎng)，多學習、多實踐。各種風格、各種種類的舞蹈力求多掌握，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢需要。各級領(lǐng)導要為他們的業(yè)務(wù)學習提供便利條件。 3．專職舞蹈干部的配備與否，是衡量對群眾舞蹈重視程度高低的重要標志之一。沒有專職干部，便不能開展這方面的業(yè)務(wù)工作，我市的群眾舞蹈事業(yè)的發(fā)展將會受到挫折，請有關(guān)領(lǐng)導給予必要的關(guān)注和重視。 4．廣大農(nóng)村是開展群眾舞蹈活動的廣闊天地。長期以來，農(nóng)村群眾對舞蹈藝術(shù)缺乏多方面的知識，甚至是舞音。現(xiàn)在，改革開放了，物質(zhì)生活提高了，青年們想跳就跳，但又不知道怎樣才能跳得好、跳得美。苦于得不到老師的輔導和指導。目前，農(nóng)村都建立了文化中心、文化站，但我們這些文化站干部本身不一定會跳，更不用說對其他人的輔導了。所以我認為要使群眾舞蹈活動均衡地發(fā)展，首先要對廣大的文化站干部進行舞蹈藝術(shù)的培訓工作，對他們先進行群眾舞蹈的普及工作，把他們作為種子，撒到農(nóng)村去開花結(jié)果。但目前的困難是很多的，諸如師資、經(jīng)費、場地的不足等等，這些不利因素，應(yīng)該采取相應(yīng)的有力措施來加以改變。 三、群眾舞蹈活動的發(fā)展趨勢。 舞蹈藝術(shù)具有自身獨特的藝術(shù)魅力，它包含著別的藝術(shù)所不可替代的社會功能和作用。它不僅具有賞心悅目的直觀形體美，而且已經(jīng)從反映表象走向表現(xiàn)更深刻的內(nèi)涵，使人們從中獲得極大的審美情趣和美感享受。因此，在人們心目中的審美價值也越來越高。正如有的評論家說：“它將是現(xiàn)在和未來社會中極有前途的藝術(shù)門類。”群眾舞蹈又以群眾為主體，更具有廣泛性。它的基本群眾是充滿朝氣和青春活力的年輕人，隨著人們的不斷需求，又把中老年人擴大了進來，少年兒童也不例外。群眾舞蹈這個藝術(shù)門類同時容納各種年齡層次的人們，這樣的吸引力是其他門類可望不可及的。因為他們似乎尋找到一種藝術(shù)形式來寄托和表達他們的喜怒哀樂的思想情感。他們不僅是舞蹈藝術(shù)的觀賞者，而且是群眾舞蹈的積極參與者、表演者和創(chuàng)造者，事實已經(jīng)證明，群眾舞蹈是人民群眾文化生活中不可缺少的組成部分。綜上所述，既然群眾舞蹈是舞蹈藝術(shù)事業(yè)中的一個十分重要的組成部分，又具有美好的發(fā)展前景。我們?nèi)罕娢璧腹ぷ髡叽笥杏梦渲兀瑢τ趶V大群眾的各種舞蹈活動給予大力扶植，積極組織、熱情服務(wù)、善于引導。要廣開門路，除了舉辦各種類型的舞蹈講習班、培訓班、組織調(diào)演、文藝晚會等外，還要提倡企業(yè)、單位舉辦各種比賽，以至舉辦家庭的自娛性舞蹈比賽，多渠道地開展舞蹈活動。為了群眾舞蹈的明天，必須重視普及舞蹈文化的教育，向群眾講授舞蹈基礎(chǔ)知識，啟發(fā)群眾自覺的舞蹈意識，提高藝術(shù)修養(yǎng)、舞蹈素質(zhì)及審美能力等等。為了群眾舞蹈的明天，更不能忽視對中小學生進行舞蹈文化教育。目前我市這方面的工作已經(jīng)有了起色，每年都有中小學生文藝匯演，但還不夠重視，建議教育部門從現(xiàn)在起，在有條件的學校著手配備師資、增加設(shè)施，象重視體育那樣，盡快在中小學增設(shè)舞蹈課，讓學生接受形體訓練來提高舞蹈基礎(chǔ)。學習舞蹈藝術(shù)作為美育知識的重要組成部分，對提高學生的音樂修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識，陶冶高尚情操，增進德智體的全面發(fā)展無疑是大有裨益的。 |
