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    新疆民族舞蹈的前世今生 - 訪自治區(qū)舞蹈協(xié)會副主席李季蓮

    2012-3-18 13:35| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 3981| 評論: 0
    摘要: “在歷史的長河中,新疆各族人民都對中華民族舞蹈文化的發(fā)展作出過巨大貢獻。”李季蓮首先講述了新疆民族舞蹈產(chǎn)生的淵源:“新疆地處古絲綢之路中段,由于地理、歷史、宗教原因使得這里成為四大文明交匯之地,打上了 ...

         “在歷史的長河中,新疆各族人民都對中華民族舞蹈文化的發(fā)展作出過巨大貢獻。”李季蓮首先講述了新疆民族舞蹈產(chǎn)生的淵源:“新疆地處古絲綢之路中段,由于地理、歷史、宗教原因使得這里成為四大文明交匯之地,打上了文化綜合性的烙印。多姿多彩的各民族舞蹈藝術(shù)就是在這種獨特的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生發(fā)展起來的。”

        

        西域各地自古以來盛行歌舞藝術(shù)。歌舞藝術(shù)是廣泛流行于民間的一種習(xí)俗,也是長期形成的一種民族文化。漢代以后,西域樂舞進入了領(lǐng)悟、融匯八方文化于一體的時代,于魏晉南北朝時期走向成熟,至隋唐達到顛峰。在唐代,西域樂舞魅力巨大,無論是在宮廷,還是在里巷民間,上至貴妃重臣,下至百姓,人人喜愛。作為西域樂舞的代表,聞名遐邇的“龜茲樂舞”應(yīng)運而生,并沿絲綢之路東漸中土,影響到了大半個世界。

        “龜茲樂舞”當(dāng)時被稱為《龜茲樂》《龜茲伎》或《龜茲樂伎》,由音樂和舞蹈兩個部分組成。龜茲樂舞使用的樂器有彈箏、豎箜篌、琵琶、五弦、篳篥、腰鼓、羯鼓等近二十種。《胡騰》《胡旋》《柘枝》《合生》《蘇幕遮》等是其最具代表性的舞蹈。

        在新疆,無論是阿爾泰山、天山、昆侖山等山脈腹地發(fā)現(xiàn)的大量古老巖畫,還是遺存至今的龜茲、高昌石窟群中的樂舞壁畫;無論是阿斯塔那古墓群出土的泥俑、木俑,還是蘇巴什古寺出土的舍利盒壁上的樂舞圖,處處可見栩栩如生的舞蹈形象。李季蓮說:“這些珍貴的文物古跡,不但記錄、證明了生活在新疆的各個時期的人們所創(chuàng)造的美麗輝煌的舞蹈藝術(shù),也展現(xiàn)出了中原與西域樂舞文化交流互補、相互影響的美好畫卷。”

        

        千百年以來,新疆雖經(jīng)歷了各方面的演變,但豐富多彩的舞蹈文化卻被各民族人民代代傳承下來,并因此被譽為“歌舞之鄉(xiāng)”。李季蓮告訴記者,由于各民族所處的地理條件、生態(tài)環(huán)境、生存依托及生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗的不同,當(dāng)代新疆的民族民間舞蹈主要分為綠洲舞蹈文化、草原舞蹈文化、高原舞蹈文化。

        綠洲舞蹈文化以維吾爾族舞蹈為主要代表。艱苦的生存環(huán)境、樂觀的性格,使綠洲人對音樂、舞蹈有著特殊的愛好。痛苦時以歌舞撫慰心靈,歡樂時以歌舞抒發(fā)豪情,抗?fàn)帟r以歌舞鼓舞斗志,豐收時以歌舞慶祝……音樂舞蹈成為綠洲人生活中不可缺少的重要組成部分。

        綠洲舞蹈可分為三大類,群眾娛樂舞蹈、表演性舞蹈、宗教祭祀性舞蹈。以維吾爾族舞蹈為例,群眾娛樂性舞蹈就是在文化活動中常見的“賽乃姆”和“刀郎舞”。表演性舞蹈如持具舞、模擬舞、競技舞、化妝舞,載歌載舞的“萊派爾”“埃提西希”等都可以在各種麥西熱甫活動中見到。“薩曼舞”“匹爾”“夏地亞納”等源于宗教禮儀的舞蹈經(jīng)過重新整理和改造,也演變成了節(jié)日里的群眾性舞蹈,有的被搬上舞臺,成為久演不衰的保留節(jié)目。由于大型群眾性歌舞聚會的經(jīng)常舉行,維吾爾族各類傳統(tǒng)音樂都有著向套曲化方向發(fā)展的趨勢,最終形成了融歌、舞、樂于一體的大型套曲——木卡姆。

        李季蓮特別強調(diào):“現(xiàn)在有人誤把‘麥西熱甫’當(dāng)作一種舞蹈,這是錯誤的。‘麥西熱甫’是維吾爾族重要的民俗活動,是文化空間、是文化場合。如節(jié)日、豐收、道歉、請罪、邀請等都可以辦一個麥西熱甫。在維吾爾族中流傳著這樣的一句民間諺語:要想讓孩子學(xué)習(xí)文化知識,就讓他到學(xué)校去,要想讓孩子學(xué)習(xí)做人就讓他去麥西熱甫。”

        此外,綠洲舞蹈文化還包括,漢族的各類舞蹈;回族的宴席歌舞、狩獵舞等;錫伯族的貝倫舞、薩滿舞;達斡爾族的《畢力杜爾》舞等;俄羅斯族《格巴克》舞等;烏茲別克族《烏帕爾》《木那捷特》、塔塔爾族的舞蹈等。

        草原舞蹈文化則以哈薩克族、柯爾克孜族和蒙古族舞蹈為代表。李季蓮說,由于草原人世代過著逐水草而居的游牧生活,長期的游牧與狩獵生活使得草原舞蹈文化多以表現(xiàn)放牧生活、模仿動物、模擬生活勞動的自娛性舞蹈為主。如當(dāng)代哈薩克族的民族舞蹈《卡拉角勒哈》(黑走馬)最早就是模擬馬的走、跑、跳等。蒙古族的舞蹈《薩吾爾登》包含著駿馬、雄鷹等動物的模擬動作,以及對鷹套馬、收割等勞動場面的表現(xiàn)。

        高原舞蹈文化是以塔吉克族舞蹈為代表。新疆境內(nèi)的塔吉克族被稱作“高山塔吉克人”,世代居住在號稱“世界屋脊”的帕米爾高原。塔吉克民族素有“帕米爾雄鷹”的美稱,“鷹”在塔吉克人的心目中占有著重要的地位。因此對山鷹的模仿動作,成為塔吉克族民間舞蹈的典型性動作。鷹舞更成為塔吉克族舞蹈的靈魂。

        李季蓮說,這三大體系舞蹈既個性獨特,又相互聯(lián)系,并呈現(xiàn)出開放兼容的文化形態(tài)。近代以來,新疆各族群眾弘揚優(yōu)秀舞蹈文化傳統(tǒng),以多樣的風(fēng)采、美妙的舞姿、深邃的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在世人面前。絢麗燦爛的新疆舞蹈,在中華藝苑上更是獨領(lǐng)風(fēng)騷。


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