對《金瓶梅》，一般理解它似乎是僅僅包含了情色的內(nèi)容，其實它是包含著大量的傳統(tǒng)文化和歷史信息的一部奇書。它呈現(xiàn)的是宋末時期中國社會的經(jīng)濟文化發(fā)展得很好的一幅全景，那時的社會經(jīng)濟生活十分豐富和自由，社會文化與人在很多方面也相當(dāng)自由，所以才有西門慶和潘金蓮這樣的人物出現(xiàn)。雖然潘金蓮、西門慶是生活在幾百年前的宋末，但他們的生活、生命、情感、思想幾乎是我們當(dāng)下現(xiàn)實社會的真實寫照。西門慶與潘金蓮，或是潘金蓮與她生命中各個男人之間的故事，在我們今天這個社會里每天都在發(fā)生，都在上演，去看看新聞就知道。所以我選擇這個題材進(jìn)行當(dāng)代舞的舞臺創(chuàng)作是有這樣一個認(rèn)識在里邊。 這部舞劇我是以潘金蓮的視角，以她與幾個男人之間的感情糾葛為發(fā)展主線進(jìn)行編創(chuàng)的。對人物情感和命運我持客觀的立場，不做價值判斷，著重在潘金蓮作為一個女性在社會關(guān)系中的心路歷程和心靈感受。 作為第39屆香港藝術(shù)節(jié)的委約作品，舞劇《金瓶梅》首演登上香港的舞臺，得到了香港觀眾的熱情肯定和尊重，反應(yīng)之好超過了我們的預(yù)期。當(dāng)?shù)赜^眾并未將《金瓶梅》這個題材視為低俗，而是將舞劇《金瓶梅》看做一個真正的舞臺藝術(shù)品進(jìn)行宣傳評介。港媒和《紐約時報》《倫敦郵報》等外媒也都給予了積極的評價。 北京當(dāng)代芭蕾舞團是一個民營藝術(shù)團體，日常經(jīng)費運營要自力和自理。我主張一個藝術(shù)團體要不斷創(chuàng)作推出好作品，沒有作品就沒有一切，我把主要精力放在創(chuàng)作上。我們團今年剛進(jìn)入建團的第三年（2008年建團），舞劇《金瓶梅》是前兩年里的第7部作品，我們的世界巡演計劃已經(jīng)排到了2013年。 媒體聲音 ——“《金瓶梅》的內(nèi)容是如此博大精深，如果沒有任何禁止和限制，它完全可以被改編成各種藝術(shù)樣式，成為杰作。”作家兼音樂人劉索拉如是說。2010年9月，劉索拉在北大的講座上講解《金瓶梅》里各種詞的配樂時遭到現(xiàn)場學(xué)生挑戰(zhàn)，認(rèn)為這種俗文化內(nèi)容不應(yīng)在公開場合被朗誦。劉索拉回應(yīng)說，如果只是簡單把某些東西當(dāng)成俗文化一竿子打死，是特別糟糕的事情。智慧是廣泛的、有探索精神的。在評價王媛媛的同名舞劇時，劉索拉表示用最現(xiàn)代的形式來演繹古老的題材有時會產(chǎn)生奇效，成就一種別樣的獨特。在如何用其它藝術(shù)形式表現(xiàn)這件文學(xué)精品時，王媛媛的創(chuàng)作團隊也在進(jìn)行著認(rèn)真思考。舞臺布景明顯代表著特定的歷史場景，借鑒傳統(tǒng)的中國京劇高度的程式化表演來切合主題，而音樂則加入了藍(lán)調(diào)風(fēng)格，可以捕捉到不那么“高、大、全”卻十分鮮活的人物的情緒。著名作曲家郭文景在評價《金瓶梅》舞劇的音樂時稱，“我對描寫性的這部分沒有興趣，因為這代表著公式化，我感興趣的是人物的情感和命運，這十分合適于對作品進(jìn)行歌劇化的處理。” ——《中國日報》2011年3月15日 ——當(dāng)現(xiàn)代舞遭遇那些刺激感官甚至是帶有色情意味的內(nèi)容，將產(chǎn)生怎樣的電光火石，它有可能產(chǎn)生系列反應(yīng)，是對公序良俗的一種威脅還是為藝術(shù)表達(dá)開辟了全新道路？2007年到2008年，王媛媛開始著手改編舞劇版的《金瓶梅》，歷經(jīng)三年多的沉淀與消化，終于塵埃落定。為了將人物單獨呈現(xiàn)，她選擇了潘金蓮作為敘述的支點，從這個女人的視角出發(fā)，抽離出她的一輩子。從嫁給武大的不如意，到對武松的癡迷，到最后嫁入西門慶家。潘金蓮把周圍的女人視為威脅，在這個環(huán)境中掙扎求存。而其他的幾個主要人物就隨著潘金蓮的視角被帶上舞臺。對于王媛媛來說，舞劇《金瓶梅》同樣是一部“有中國味道、具有當(dāng)代意義的作品”。撥開《金瓶梅》原著喜為人道的情色外衣，是蕪雜靡亂、人心浮動的社會圖景。“那個年代的社會與現(xiàn)在其實很接近。現(xiàn)在的社會發(fā)展得很好，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，什么都有，但同樣很少關(guān)注人的內(nèi)心需求，很浮躁。”在舞臺上鋪展人物內(nèi)心欲望與女性心態(tài)，大概也是王媛媛創(chuàng)作的考慮之一。 ——《環(huán)球時報》英文版2011年3月4日 ——相比之前的現(xiàn)代舞作品，《金瓶梅》的情欲展示更加淋漓，但王媛媛要嘗試的，是如何撇除傳統(tǒng)道德的包袱和蓋棺定論的歷史成見，用舞蹈的語言去展示人性的掙扎和美。“問男人對西門慶的看法，回答說，那是他的偶像，有權(quán)有勢，有女人；問女人對潘金蓮的看法，回答說，她好啊，美麗、追求自由，開放，性感。我問我媽對兩人的看法，她說，那么壞，你還排練舞蹈。由此看到兩代人的差別。”王媛媛曾在微博中這樣寫道。對當(dāng)下社會的人心關(guān)照，是她賦予自己舞蹈的意義。而當(dāng)年她決定辭去北京舞蹈學(xué)院的教師工作，以及后來離開中央芭蕾舞團的編舞位置，都是為了尋找自己更自由的表達(dá)語言。 ——香港《文匯報》2011年3月31日 |
