在具有濃郁地域特色的贛鄱大地，流傳著一句歌謠“吉安的燈彩，撫州的儺，贛南的采茶，九江的歌?！苯魑挥陂L江中下游以南，有著豐富多彩的贛文化，其中江西民間舞蹈是贛文化園地中的奇葩。而贛南采茶舞是江西民間舞蹈的主要形式之一，2006年贛南采茶舞被列為我國非物質文化遺產。 一、贛南采茶舞教育傳承之沿革 1、職業教育的開端 民間舞蹈一直以來主要通過民間傳承，贛南采茶舞也不例外。但是20世紀50年代，開始出現一些變化。許多地方高校師院的音樂教師開始拜民間藝人為師，這個階段的主要特點是以素材代教材。他們通過不斷積累贛南民間舞蹈素材，并將其運用到文藝團體舞蹈專業院校的學生和群眾文藝骨干的實際訓練中，來實現贛南采茶舞的傳承。中央戲劇學院舞蹈團的舞蹈訓練班當時正是通過這種方式，融入民間舞蹈傳統，通過對素材的搜集整理，建立自己的舞蹈庫。那時包括《采茶舞》在內的民間舞陸續涌現。但是隨著時代的不斷進步，這種方法已經不再適合民間舞蹈教學的客觀需要。沒有固定教學的舞蹈音樂，沒有規范的教材和系統的教法，找不到任何教學相關資料，傳承只能依靠當地專家口傳身授。 2、 教學體系初探 贛南采茶與地方采茶戲有著密切的聯系，贛南采茶舞多來自贛南采茶戲中的片段，是從采茶戲中分離出來的。北京舞蹈學院（北京舞蹈學校為其前身）可以說是歷史最早、規模最大的專業舞蹈教育機構，也可以將其視作中國民族民間舞教學體系的一個濃縮樣本。為豐富民間舞蹈教學，北京舞蹈學校派師生赴贛南采風，在1959年時初步整理出贛南采茶舞教材，并在中國舞學科“54級”民間舞課程教學中進行實施。廣東舞蹈學校在1963年時也將贛南采茶戲引進課堂。遺憾的是，最終并未能將贛南采茶舞系統整理為教材進入專業課程教學體系。 3、 教學體系的獨立建構 1986年，北京舞蹈學院建立了獨立的中國民間舞蹈系。1994年贛南文藝學校民間舞教師陳賓茂擔任該系的客座教授，教授贛南采茶舞（男班），并較為系統地整理出贛南采茶舞的教材。該教材已經正式編入北京舞蹈學院民間舞輔助教材大綱，同時也作為江西省各藝術院校的民間舞教材而廣泛運用于教學實踐。2008年，北京舞蹈學院郭磊教授組織力量對贛南采茶舞進行全面研究，規范了此舞種的教材和教法。2008年贛州市啟動“贛南采茶戲進校園活動”活動，安遠縣開展“采茶戲健身操進校園”，將采茶與校園體操有機融合；章貢區將采茶戲作為素質教育和鄉土文化教育列入學課程，建立了人員培訓機制，每學期派出骨干教師、文藝特長生到贛南采茶歌舞劇團、贛南文藝學校進行跟班學習和專業培訓，邀請市、區采茶戲研究專家及專業教師編印了十幾種贛南采茶戲少兒普及教材，自創自編青少年采茶健身操，學習采茶戲中的矮子步、登山步、十字步、扇子花等基本動作。相比而言，江西自身贛南采茶舞課程資源的開發較為匱乏，在全省20多所高校的舞蹈專業中僅有兩所院校開設贛南采茶舞專業。 二、贛南采茶舞教育傳承存在的問題 1、教學目標的錯位——輕理論而重技能 一般的舞蹈教學通過教授學生，并讓他們循序漸進地練習，使其最終能夠在身上呈現同一鮮明的風格特征。而民間舞蹈教學與其他舞蹈門類不同，民間舞蹈都帶有強烈的民族風格和濃郁的地域特色，舞蹈中所表達的內容與生活息息相關，學生的身體素質和身體機能訓練只是民間舞蹈教學的最低目標。目前的民間舞蹈專業中，關于舞蹈技巧的教材和課程較多，但是舞蹈理論的教材和課程安排卻少之又少。舞蹈理論并沒有得到重視。贛南采茶舞教授也不例外。這也就在一定程度上導致學生只重視舞蹈技能課程的學習，而對舞蹈理論和文化等課程的學習喪失興趣，這并不利于學生對贛南采茶舞的理解，沒有很好地提高自己的藝術修養。 2、 教學手法較為單一 口傳身授一直作為中國民間舞蹈傳統的教學方法?，F今的教育下，高校招收的專業舞蹈學生很多對于民間舞蹈并不是很了解，這種口傳身授的教學方法只是讓學生按照老師教授的動作進行模仿，重視了模仿性，并沒有顧及到學生自身對舞蹈的感知，忽視了教學的創造性，這樣只會造就一批模仿民間舞的高手，并沒有使學生認識和體會民間舞的意境。隨著科技的不斷進步和教改的不斷深入，多媒體大量應用于課堂教學中，因多媒體自身具備直觀性、交互性等特點，這就在調動課堂氣氛發揮學生主觀能動性上起了重要作用。但是在諸如贛南采茶舞等民間舞的教學中，由于許多資料是欠缺的，這種多樣化教學手法并沒有得到充分運用。在實際教學過程中，也都停留在教師示范、學生觀看和模仿的層次上，導致了教學效率低等不利影響。 三、贛南采茶舞教育傳承發展策略 1、既知其然，又要知其所以然 民間舞蹈不是居廟堂高處的藝術品，而是在群眾廣為流傳，有鮮明的民族風格和地域特色的傳統舞蹈形式。它源于生活，能夠直接反應當地人民深刻復雜的思想感情、人文觀念和宗教信仰，有著豐富的文化內涵和底蘊?，F代民間舞蹈教育提倡的應是“既知其然，又要知其所以然”，也就是說不能僅僅局限在基本舞蹈訓練知識和技能的教授，而是上升為舞蹈背后蘊含的文化學習和傳承，這樣也有助于學習者對舞蹈的理解和加深。贛南采茶舞作為為江西民間文化重要的組成部分，是客家文化發展的產物。讓贛南采茶舞文化進入學校的民間舞蹈課程，可以使學生通過對贛南采茶舞的學習，了解贛南的民俗文化、生產活動、宗教信仰、風土人情等，學會尊重地方民間文化傳統，懂得感受贛鄱大地民間藝術風格，領略蘊含的文化內涵，增強學生對贛南文化的理解和熱愛，維護贛南采茶舞的生存和發展。同時還可以增加我國民間舞蹈文化的內涵，使全國乃至全世界了解贛南文化、了解江西地方文化，使學生在接觸其他地區民間舞蹈時，了解文化背景的差異帶來舞蹈之間的差異和聯系。 2、“田野作業”，做到與民共舞 “田野作業”是社會學、現代人類學和藝術學的研究方法，也是舞蹈學進行實證研究的一種方法，是學院民間舞蹈教材的補充和修正。探究中國民族民間舞“我從何處來，我又向何處去”，這是現在民間舞學科建設的重點，否則，弘揚與傳承、發展中國民族民間舞的說法就是一句空話。贛南采茶舞作為鄉間舞蹈，來源于勞動，是土生土長在高山上的。藝來源于生活，中國民間舞蹈作為一個特定舞種，更是源于民間，因此只有在民間才能找到民間舞蹈最初的文化原型，才能深刻體會到民間舞蹈所蘊含的文化內涵。通過“田野作業”，深入贛南地區，搜集和整理贛南采茶舞的素材和相關文獻，了解當地文化，當然這不僅包括文字素材，還要包括動作素材等編撰成贛南采茶舞課堂上的動態教材。同時還有一個身體模仿學習的階段，只有當你跳得跟當地人非常接近或是一樣好的時候，才能說明你對贛南采茶舞有了感覺。將課堂定期或者不定期搬到民間，讓學生去領略真正的民間舞蹈，參加當地的傳統節日，感受民間藝術家的表演，更好地了解所學民間舞蹈，更好的去傳承。 3、創建系統規范教學體系，多學科融合推動協調發展 民間舞蹈是一門內容豐富、形式多樣的綜合藝術，自身與音樂、體育、美術和文學有著密不可分的聯系，因此民間舞蹈的繁榮在一定程度上必須依賴這些相關學科的發展，舞蹈發展的過程中，必然也會對音樂、美術、體育等相關學科的發展起到推動的作用。贛南采茶舞蘊含著贛南深厚的文化，從舞蹈的服飾、伴奏樂器、道具等多種因素都能反映出贛南的民間美術、文學、歷史等多學科的地域知識。近年來，隨著教育理念的不斷豐富，有的學者提出藝術大融合的理念，每一門學科都有自己的知識和智慧，如果說知識和智慧是美的高級形式，那么作為多學科產物的舞蹈就是多種知識和智慧的總攬，通過多學科的融合，提升舞蹈教育的地位，利于藝術課程地位的鞏固。在這其中，教材是民間舞蹈教學的主要載體，承載著培養舞蹈人才的內容，因此民間舞蹈教材要能反映學科的最新觀點、理論、動態和方法。目前講授贛南采茶舞的專業教材并不多，因而教育學者要跟上時代步伐，不斷搜集素材，了解學生和社會的需要，完善現有教材。另外還要注重基礎教育與專業教育相結合。高校可以借鑒贛州市啟動的“贛南采茶戲進校園活動”，在學校開設贛南采茶舞的文化、理論等公共課程，在重視專業教育的同時也不忽視基礎教育。 四、結語 隨著時代的不斷發展以及文化新思潮的不斷沖擊，贛南采茶戲（包括舞蹈）的民間傳承的受眾范圍越來越窄，傳統的“口傳身授”的教育模式已經不能滿足對于贛南采茶舞蹈傳承和發展的最直接、最有效的模式。因此，加強規范性的教學模式，把民間舞蹈藝術融入學校舞蹈教育中，對于保護并有效地傳承贛南采茶舞蹈，挖掘和提升民間文化的藝術內涵，都具有廣泛而深遠的意義和價值。 |
