關(guān)鍵詞： 蒙古族舞蹈 風(fēng)格 教學(xué)把握 蒙古族是祖國大家庭中一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的少數(shù)民族。由于長(zhǎng)期生活在綠色草原上，他們“逐水草而居”，從事著游牧活動(dòng)。在這種生活過程中，蒙古族人民創(chuàng)造了具有游牧民族特征的舞蹈藝術(shù)。他們的歌與舞無不同他們游牧的生活方式緊密相連，反映著這個(gè)游牧民族所固有的民族個(gè)性和風(fēng)格。 一、蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成及其特征 風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個(gè)性的展示。每一個(gè)民族的舞蹈都因民族個(gè)性的差異而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的動(dòng)律、手足的舞動(dòng)，表現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。概括地說，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩(wěn)、大方、剛勁而不失溫柔，具有濃厚的民族氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個(gè)性。 蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成有著清晰的演變過程。早期流傳的一種“招福致祥”的民間祭祀儀式名曰“達(dá)力根巴雅爾”，多用于戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋或豐收喜慶之時(shí)對(duì)神的感恩活動(dòng)，通過儀式祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上歡樂起舞，往往跳至夜深而不止。主要?jiǎng)幼鳛楣虻卣?qǐng)安、擰身跺足、橫擺漫步，舞蹈風(fēng)格自然優(yōu)美，由舒緩到流暢。該舞鄉(xiāng)土氣息濃郁，盡展了喜慶之時(shí)人們歡樂的情感，表達(dá)了人們祈盼幸福生活的良好心愿。 “查瑪”俗稱“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的產(chǎn)物。16世紀(jì)后半葉隨同噶魯派（黃教）喇嘛教傳入，至今已有四百多年的歷史，在長(zhǎng)期的演變過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是以一種演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞，人物繁多，形態(tài)各異，各具特色。如《卻吉勒（閻王）舞》動(dòng)作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性；《鹿神舞》動(dòng)作矯健奔放而有氣勢(shì)，技藝性頗強(qiáng)，帶有競(jìng)賽性質(zhì)；《好扣麥舞》動(dòng)作靈活灑脫，時(shí)而隨鼓聲顛跑跳躍，時(shí)而故作威風(fēng)狀，進(jìn)行戲謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動(dòng)，舞步的踏跳配合融洽，很有韻味；《查瑪舞》在內(nèi)蒙地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日進(jìn)行表演，其舞蹈影響極為廣泛，至今仍在蒙古舞蹈的創(chuàng)作表演及教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。 在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，《安代舞》以其濃厚的民族風(fēng)格和健康向上的活躍藝術(shù)特色，為各民族人民所喜聞樂見。其主要?jiǎng)幼鳛樯侠@巾、甩繞巾、雙撣巾、雙擺巾、雙甩巾，腳下動(dòng)作為深哈腰、輕跺腳，高潮時(shí)，雙腿高跳，空中甩巾，表演由徐緩到流暢，表演風(fēng)格活潑生動(dòng)，富于即興色彩。舞蹈在熱烈、歡騰、火爆的氣氛中結(jié)束，是蒙古族舞蹈教學(xué)中的代表作。 另外《筷子舞》、《盅碗舞》、《馬刀舞》、《摔跤舞》、《擠奶員》、《彩虹》、《喜悅》、《海浪》等一些舞蹈都不失為獨(dú)具風(fēng)格特色的優(yōu)秀舞蹈。一些新作如《奔騰》等正是在這些作品的基礎(chǔ)上為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新升華，成為人們喜聞樂見，盡展時(shí)代風(fēng)采的上乘之作。由于蒙古民族居住地域廣闊，因而各地舞蹈都有一定地區(qū)傾向性。各地舞蹈風(fēng)格雖有一定的差別，但總的來看統(tǒng)一性是較強(qiáng)的。在教學(xué)中把握這種統(tǒng)一性之中的舞蹈風(fēng)格，對(duì)于提高教學(xué)效率是十分有益的。 二、蒙古族舞蹈教學(xué)中的訓(xùn)練步驟初探 蒙古族舞蹈的風(fēng)格訓(xùn)練與把握應(yīng)從科學(xué)的角度出發(fā)，掌握具體的訓(xùn)練步驟，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使其舉手投足之間讓人一目了然，這也是把握風(fēng)格的關(guān)鍵之所在。 ?。ㄒ唬w態(tài)訓(xùn)練。 作為馬背上的民族，長(zhǎng)期的生活習(xí)俗使蒙古族人養(yǎng)成了自然站立姿態(tài)為仰頭、挺胸、立腰，后背略后靠，膝部松弛自然，腳下呈八字形的外開狀。在舞臺(tái)表演及教學(xué)過程中，往往一個(gè)站姿便能讓人感覺到你要表現(xiàn)的是哪一個(gè)民族的舞蹈。體態(tài)在訓(xùn)練中是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它能體現(xiàn)一個(gè)民族的形象。此外，體態(tài)練習(xí)可將單一動(dòng)作提煉編成氣質(zhì)組合，進(jìn)行氣質(zhì)的單一練習(xí)，氣質(zhì)組合適宜低班初學(xué)者。 （二）手位、腳位訓(xùn)練。 1.手的基本形態(tài) ?。?）平手。四指并攏，拇指向旁。 ?。?）揮鞭手。食指伸直，大拇指與中指、無名指相握，小指彎曲。 2.手的幾種位置 ?。?）叉腰位。雙手叉腰。 ?。?）平鷹式位。雙手平肩。 ?。?）高鷹式位。雙手舉于頭上方兩側(cè)。 ?。?）勒馬位。一手叉腰，另一手握虛拳在前方平肩。 3.腳的幾種位置 ?。?）點(diǎn)步位。一腳八字步位，另一腳正前方膝略彎曲打開，腳尖點(diǎn)地。 ?。?）踏步位。一腳腳尖朝斜前方，另一腳在后膝略彎曲，腳掌點(diǎn)地。 ?。?）八字步位。兩腳分開站立，腳尖朝斜前方。 ?。ㄈ﹦?dòng)律練習(xí)。 1.屈伸動(dòng)律 包括平、柔、軟、硬及配合各種腳位的單一屈伸，屈伸的訓(xùn)練尤為關(guān)鍵。 2.上身動(dòng)律 包括擺、推、靠、扭、圓伸，也包括各種點(diǎn)、扭、圓、擺、反射韻。 3.呼吸訓(xùn)練 可單一訓(xùn)練，也可加在屈伸動(dòng)律或上身動(dòng)律訓(xùn)練中共同完成。 4.節(jié)奏訓(xùn)練 可單一練習(xí)，也可加在屈伸動(dòng)律、上身動(dòng)律及其它單一組合動(dòng)作中共同練習(xí)。 ?。ㄋ模┘绲挠?xùn)練，重點(diǎn)訓(xùn)練四種肩。 1.硬肩和柔肩 一肩向前推出，肘部向后，同時(shí)另一肩向后，肘部向前。硬肩干脆有力，柔肩柔中有剛。 2.聳肩和笑肩 一肩向上端，再下落回原姿，或雙肩同時(shí)起落稱聳肩。笑肩是在聳肩的基礎(chǔ)上加快速度。 （五）腕臂訓(xùn)練。 1.硬腕 手腕向上、向下提壓。 2.柔臂 雙手體側(cè)從柔肩開始，手臂拉出并提腕、指尖下垂，同時(shí)另一肘彎曲壓腕。 ?。┗静椒ビ?xùn)練。 1.平步 向前走或后退。 2.馬步 （1）跑馬步。上身前傾，一手勒馬，一手直臂揮鞭手伸出，同時(shí)一腿半蹲，另一腳繃腳向前方擦地踢出，再原地倒步。 ?。?）勒馬步。勒馬姿勢(shì)，一腳向前方邁步，另一腳隨之旁靠，同時(shí)勒馬手提壓腕。 ?。?）軟騎和硬騎。一腳腳跟落地，兩膝彎曲，同時(shí)另一腳抬腳跟，重心再移至前腳。軟騎柔和，上身直立；硬騎剛健，上身前傾。 3.滑步 一腳經(jīng)腳掌向外弧線滑出，重心平穩(wěn)移至此腳。 （七）舞蹈組合訓(xùn)練。 主要是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行男女分組和隊(duì)形的編排。 三、蒙古族舞蹈教學(xué)風(fēng)格的把握 舞蹈教學(xué)水平的提升，更重要的是對(duì)舞蹈風(fēng)格的把握。教師首先要在教學(xué)中把這種風(fēng)格提煉反饋給學(xué)生，使學(xué)生更準(zhǔn)確地了解和掌握這種風(fēng)格。在教學(xué)過程中，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生深入生活，體驗(yàn)生活，這是被前人所證實(shí)了的行之有效之路。同時(shí)教師應(yīng)間接地掌握各種信息，隨時(shí)代脈搏而動(dòng)，從書中獲得相關(guān)知識(shí)，具備高深的藝術(shù)修養(yǎng)，全面了解蒙古族民族的生活習(xí)俗、宗教信仰，尤其應(yīng)掌握所教授的舞蹈中最具代表性和典型性的舞蹈動(dòng)作元素，并在訓(xùn)練時(shí)力爭(zhēng)做到四個(gè)準(zhǔn)確：示范動(dòng)作準(zhǔn)確、風(fēng)格把握準(zhǔn)確、語言講解準(zhǔn)確、指正缺點(diǎn)毛病準(zhǔn)確。 所謂“元素”就是一個(gè)民族民問舞蹈中最具代表性、典型性基本的體態(tài)、動(dòng)律，也是最能體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的最基本的動(dòng)作。正像我們建筑高樓大廈應(yīng)從建地基開始一樣。“元素”的東西把握好了，就為今后的學(xué)習(xí)作好了鋪墊，從而有助于風(fēng)格的掌握和更深一步的學(xué)習(xí)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如屈伸，屈伸的種類很多，而各民族各地區(qū)有各自的特點(diǎn)。像藏族屈伸顯著的特點(diǎn)是連綿不斷，朝鮮族屈伸則表現(xiàn)為韌性十足，而蒙古族的屈伸則以沉穩(wěn)為主。由此可見，一個(gè)簡(jiǎn)單的屈伸在不同民族舞蹈中出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)不同的效果，會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格韻味。再拿體態(tài)來說，不同地區(qū)不同民族對(duì)舞蹈體態(tài)的選擇是以本民族的意識(shí)形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)的，是與他們的勞動(dòng)生活密切相關(guān)的，是從他們生活、勞動(dòng)中，最普遍最熟悉的動(dòng)作中吸收和提煉的。 此外，為使學(xué)生更好地掌握蒙古族民間舞的風(fēng)格，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生跳“心靈之舞”。所謂“心靈之舞”，就是以內(nèi)心情感去帶動(dòng)外表的動(dòng)作，也可稱其為“以意帶形”。由于各個(gè)民族人們生活的地域不同，自然環(huán)境、宗教信仰等不同，所以各自的精神風(fēng)貌也有所不同。如維族舞蹈多表現(xiàn)為“神情高傲，步履瀟灑”，而蒙古民族長(zhǎng)期生活在草原上，由于長(zhǎng)期的馬背生活使得他們的性情豪放，動(dòng)作粗獷，這一點(diǎn)教師及學(xué)生都要有一定的了解。簡(jiǎn)單地說，就是做動(dòng)作時(shí)應(yīng)明確自己跳的是哪個(gè)民族的舞蹈，這個(gè)民族有什么性格特征，從而在內(nèi)心中形成一種感覺，帶著這種感覺去學(xué)習(xí)動(dòng)作，這對(duì)把握風(fēng)格是大有益處的。相反，內(nèi)心如果沒有這種感覺，大腦一片空白，那么做出來的動(dòng)作不但不能“神”似，連“形”似也談不上了。因此，在把握蒙古族舞蹈的風(fēng)格時(shí)應(yīng)力爭(zhēng)做到“神形兼?zhèn)洹薄５珜?duì)于多數(shù)學(xué)生來說并不能完全做到深入生活和體驗(yàn)生活，他們只能在課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)，也就是說他們并不能身臨其境地去加以感受。這就要求教員人為地造成一種“身臨其境”的感覺，用自己所掌握的大量知識(shí)，用形象的語言描繪把學(xué)生帶入境界，從而達(dá)到融會(huì)貫通，意形完美結(jié)合，使蒙古族的舞蹈風(fēng)格自然流露于動(dòng)作之中。 總之，蒙古族是具有鮮明個(gè)性的民族，它的舞蹈風(fēng)格像繽紛絢麗的花蕾，散發(fā)著特異的芳香，愿我們把握好它，隨時(shí)代而舞動(dòng)，裝點(diǎn)祖國的藝苑。 參考文獻(xiàn)： ?。?］道爾吉，白馬.蒙古族舞蹈詩《馬頭琴聲》創(chuàng)作闡述［J］.舞蹈.中國舞蹈家協(xié)會(huì)主辦，2000，（4）. ?。?］傅小凡.舞蹈之思［J］.舞蹈.中國舞蹈家協(xié)會(huì)主辦，2000，（2）. 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