2013年專場演出《武瘋II-黑白之境》。（馬來西亞《光明日報》）
李勁松是武者，也是舞者。（馬來西亞《光明日報》） 中國僑網(wǎng)12月2日電 據(jù)馬來西亞《光明日報》報道，古時，武術(shù)就是一種防身、生存本能；今天，它是強身健體的運動外，還可以是什么？從小開始習(xí)武的馬來西亞華人李勁松，經(jīng)過多年來不斷的探討，開創(chuàng)了全新獨有的藝術(shù)概念——武舞。 劍，古代有“百兵之君”的雅號。無招無式，只有和。李勁松習(xí)武23年，將潛藏于心中的劍，漸進于有形幻化無形，寓意《十年一劍》牽引出扣動心弦的飛動之美。 現(xiàn)年34歲的李勁松習(xí)武23年，創(chuàng)辦了武藝坊16年。個子高瘦的他因為小時住家附近有個武館，每次武館敲鑼打鼓時總會爬上天臺觀看。雖然幾歲時不懂事，但那種感覺很好，看到人家打拳扎馬步，覺得很帥。11歲那年，他在朋友介紹下加入武館，踏上武學(xué)之路。 當(dāng)時，李勁松學(xué)的是少林南派武術(shù)洪家拳，總教練是來自中國的呂榮添，也是大馬新山廣肇會館武術(shù)團的創(chuàng)辦人。習(xí)武兩年后，李勁松13歲第一次參賽就獲得一個南拳冠軍，接著他就參加了不少柔佛州及全國性的武術(shù)比賽，一心往武術(shù)方面發(fā)展。 18歲時，李勁松加入馬來西亞國家武術(shù)隊，獲得大馬全國性武術(shù)比賽冠軍，開始參加國際性的武術(shù)比賽，頻密地參加各種不同的比賽。就在當(dāng)運動員的那些年，他反問自己：“武術(shù)除了是比賽項目，爭取榮譽的同時，它還可以是什么？” 習(xí)武者不應(yīng)好勇斗狠 李勁松開始尋找相關(guān)數(shù)據(jù)。“當(dāng)時的網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達，我只能從有限的書籍找數(shù)據(jù)。我發(fā)現(xiàn)到所謂的武術(shù)是指舞蹈的‘舞’。古時的宮延，有人從自衛(wèi)術(shù)中呈現(xiàn)出舞蹈給皇帝看，我就想到武術(shù)本來就是一種藝術(shù)，武術(shù)也不只可以搬上舞臺，還有它流傳多年的哲理。” “拆開‘武’字來念，它就是｀止戈’，停止戰(zhàn)斗的意思。也就是說，一場戰(zhàn)斗通過習(xí)武者停止下來。所以習(xí)武者不應(yīng)該是好勇斗狠或喜歡打打殺殺的，他是有能力通過武技保護自己和身邊的人，制止社會亂象的發(fā)生。” “古時的詩人除了喜歡吟詩、寫字、作畫、彈琴，也喜歡武劍，所以武術(shù)在某程度上是很高雅的。”有了這想法后，他直覺認為武術(shù)也是藝術(shù)，就開始發(fā)展武術(shù)結(jié)合舞蹈的概念。 他在國際上看到一些武舞的表演，很多時候是一批舞蹈員和一批武術(shù)者同臺表演，舞蹈者在跳舞，武者則在做打武術(shù)動作，并沒有做到真正的結(jié)合。他想做的是武和舞相融的一個表演。最后，他創(chuàng)造了一個全新的藝術(shù)概念——武舞。 用劍游刃武學(xué)境界 以前做運動員時，劍不是李勁松的比賽項目。不過，他的作品《王者劍》和《霸王別姬―殉道者的樂章》都選用劍作為一個很重要的象征。后來，他很自然的重復(fù)了劍做道具。 “我覺得劍賦予的不只是一個武器或道器，它有很多的想象空間之余，也有一些精神上涵養(yǎng)的存在，所以這次我繼續(xù)發(fā)展了以劍為主的作品。” 在發(fā)展作品時，他比喻人就是那把劍，更多時候是用人來傳達出劍的精神。“但很多時候是用棍子或竹子來代替劍，因為我覺得它有很多想象空間。如果我手上拿著一把劍，它就只是一把劍。可是如果我手上拿著竹子，你可以說它是劍，可以說它是一片竹林，我甚至用棍子設(shè)計出很多空間或建筑物。” 《十年一劍》中有一場段落叫《行俠》，共有12個武者拿著竹子拼湊出很多空間，比如門框、窗口、圍欄方等。 “看看傳統(tǒng)的戲劇，戲子要跨過門坎，你是沒有看到門坎，他只是做動作；或者是他在騎馬，只是拿著馬鞭。所以它有很多意象的東西在傳達，我就利用這想法傳達空間。比起傳統(tǒng)戲劇，我更能呈現(xiàn)出實體。” 東方精髓貫徹到底 李勁松的最新創(chuàng)作名為《十年一劍》，但他的團隊成立了16年，為何今年才來一個“十年一劍”？原來，這是去年15周年時想要做的演出，后來因故擱置。 “對華人來說，數(shù)字上有很多所謂的一個小結(jié)。我選這題材也是想為我們的創(chuàng)作或武舞的概念，做一個小結(jié)或小小的里程牌來總結(jié)我們在過去這些年來的努力。” 李勁松說，《十年一劍》其實對習(xí)武者來說也是一種本來應(yīng)該有的精神，因為很多從最基本的功夫到武術(shù)的拳法都是需要時間去累積，而這些訓(xùn)練很多時候是重復(fù)性的練習(xí)。 “你要把東西練好，比如扎馬步，并不是說你學(xué)會那個動作，扎得出那個型就可以。沒有持續(xù)的練習(xí)，你很難把你的架或所謂的功力儲存好，打出來就有點外行，很不像，就是所謂的花拳繡腳。” 他強調(diào)，在中國傳統(tǒng)的訓(xùn)練里就是很多復(fù)制性，就是同一個藝術(shù)讓任何一個人都能夠掌握的方法。不像西方的現(xiàn)代舞或表演藝術(shù)可以是因人而異，東方的訓(xùn)練是一種精髓貫徹到底。 《十年一劍》敘述武者對體認自身修為的追求與認知，重新回到充滿禪意的傳統(tǒng)文化精神，尋求人與自然界的共融共生。 每一次的試煉，歷經(jīng)萬水千山尋覓，直到參悟真我，跨入“手中無劍，心中有劍”之境。 改編霸王別姬贏掌聲 這幾年來，李勁松頻頻受邀在國際上演出，包括印度尼西亞、英國倫敦、中國香港等等。他也通過座談會分享武舞概念，通過工作坊或課程讓當(dāng)?shù)厝罕娨黄饘W(xué)習(xí)。 2014年11月初，李勁松的團隊受邀到中國南寧參與東盟國際戲劇節(jié)。 “在出發(fā)時，我就跟表演者說，這是我們第一次回到中國發(fā)源地做正式的演出，意義很不同。我們做的不單止是一個武術(shù)表演，而是一個武術(shù)結(jié)合舞蹈并聯(lián)合劇場的演出。” 很多專家學(xué)者前往觀賞李勁松的武舞，并給予很好的反應(yīng)和回饋，讓他感到非常開心。 “我們當(dāng)時演的是《霸王別姬―殉道者的樂章》。很多人都聽過霸王別姬的故事，不過我們演的不是霸王或虞姬的故事，或者是李碧華小說電影版本的《霸王別姬》，而是從一個海外華裔重新看待東方文學(xué)的一種觀點出發(fā)，改編故事后的作品。 “我們畢竟不是在中國土生土長，感受不到故事里所講的春夏秋冬，很多山林的意境到底是什么，我們根本感受不到。我們生長在多元文化民族的國家，所以我以一個文化認同為方向。”(李翠媚) |
