三、新文化運動與學堂歌舞美育教育 學堂（校園）歌舞從勃興到衰微，再從衰微到有些復蘇的發展歷程，是20世紀30年代到90年代舞蹈發展的又一值得注視的現象。 自鴉片戰爭以后，國家面臨被列強瓜分、凌辱的厄運。國人中的有識之士，紛紛尋求救國救民之道。 1919年的五四運動，高舉起新文化運動的大旗。在教育方面，廢私塾、立學堂、蔚然成風。教育課程向歐美國家及日本學習，音樂舞蹈作為美育教育的內容，列入學校課程之中。為了摘掉“東亞病夫”的帽子，頗為重視體育課，在強健身體的體育課中就包括舞蹈訓練的內容。低年級學生的唱游課，是集唱歌、跳舞、游戲于一體的課程，頗受孩子們的歡迎。 20世紀30年代，產生了不少優秀的學堂歌舞。由黎錦暉等人創作的學堂歌舞，音樂曲調具有濃厚的民歌特色，樂曲與歌詞結合密切，朗朗上口，易于流傳。作品內容與當時社會生活結合很緊，表達了當時人們的心聲。如宣傳因材施教的兒童歌舞劇《小小畫家》；教育孩子誠實，富于同情心，熱愛小動物的《麻雀與小孩》；教育孩子團結友愛的《三蝴蝶》（圖150）；傾訴孤兒悲慘遭遇和痛苦心情的《可憐的秋香》等等，都曾在學堂美育教育中起到過良好的作用。這些歌舞在全國流傳，甚至傳播到偏僻的城鎮，成為對孩子進行美育教育的好教材。
圖150 20世紀30年代的學堂歌舞是從國外引進，又經中國人自己發展創造的。但從歷史的角度看，我國的教育舞蹈起源甚早。早在公元前11世紀立國的周代，已明確規定：以“六小舞”教國子。其舞蹈有：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。這些舞蹈歷史悠久，流傳時間極長，如舞絲綢的《帗舞》、舞盾的《干舞》、舞袖的《人舞》等，至今仍在民間流傳。而起源于原始時代的“刑天舞干戚”和執牛尾裝飾的舞具而舞的《旄舞》、《羽舞》等，更是源遠流長。公元前5-6世紀的春秋、戰國時代，偉大教育家、思想家孔子教授學生的課程——六藝，即禮、樂、射、御、書、數，其中的樂就包含舞的內容。因古代所謂的樂，是含音樂、舞蹈、詩歌三個內容的。由此可見，我們的祖先早就認識了舞蹈在育人中所起的作用是不容忽視的，好的、健康的舞蹈可以培養人高尚的情操和道德，也可以造就人健美的形體。 我們相信，隨著人們對美育教育認識的提高，舞蹈教育的普遍發展是指日可待的。我們要通過健康的舞蹈教育，培育出既有健美的身體又有高度技巧和高尚情操的舞蹈人才來。在普及舞蹈活動中，培養人們的高尚情操，建立和諧的人際關系，使舞蹈在美育教育中發揮更廣泛而深刻的影響。 四、藝術舞蹈重登歷史舞臺 隋、唐時代，在表演藝術領域中獨領風騷的舞蹈藝術，自宋、元以后，已漸趨衰落，社會上沒有專業的舞蹈藝術團體。戲曲和民間藝人中的善舞者，是舞蹈藝術的傳承人。 清代末年，宮廷舞蹈家裕容齡，天性熱愛舞蹈，又在國外接受過芭蕾及現代舞專業舞蹈訓練。她回國以后，在清宮擔任御前女官的同時，在后宮那狹小的圈子里實現她的舞蹈夢，創作過一些有一定藝術水平的舞蹈。這可說是在表演性舞蹈衰微時期的一點可貴的努力。 藝術舞蹈重登歷史舞臺，在社會上引起重視，發揮它應有的社會作用，應該說是從新舞蹈運動的開拓者——吳曉邦的創作表演開始的。他創作表演的《義勇軍進行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》（圖151）等在抗日救亡運動中，起到過很大的鼓舞作用；在揭露社會黑暗方面，引起過許多人的共鳴。繼之而起的是在抗日烽火中，奔向祖國的華裔舞蹈家戴愛蓮。她熱愛祖國，熱愛民族舞蹈文化。她努力學習、探索發展民族舞蹈之路，創作表演了風靡全國的“邊疆舞”如《 人之鼓》、《啞子背瘋》（圖152）、《嘉戎酒會》（圖153），《巴安弦子》等，在1946-1949年解放戰爭時期，在國民黨統站區的學生運動中，起到過積極作用，使觀眾欣賞到優美健康、多姿多彩的各民族民間舞，在祖國危難的時候，提高了民族自信心，增強了民族自尊心。從此以后，舞蹈作為一種獨立的表演藝術品種，重新登上了歷史舞臺。
圖151 圖152
圖153 與此同時，在中央蘇區和各個解放區的文藝工作者們，是推進社會進步進程和投身抗日救亡運動的主力軍，是活躍在革命戰爭前線與抗日根據地的文藝隊伍（其中也包括從事舞蹈表演與創作的人員），他們用歌舞、說快板等方式，進行宣傳鼓動工作。 特別應該提到的是中央革命根據地蘇區的戲劇、舞蹈家李伯釗，她表年時代就加入了“中國共產主義青年團”，曾在上海被捕入獄，經黨組織營救出獄后，被送往前蘇聯留學。在四年的學習期間曾先后學習過芭蕾和前蘇聯民間舞。并親自觀看過現代舞鼻祖伊沙多拉·鄧肯的表演。1930年李伯釗回國后，到達中央革命根據地瑞金，積極開展文藝活動與石聯星等人一起編演了《國際歌舞》、《烏克蘭舞》、《俄蘇斯舞》、《海軍舞》，以及《農民舞》、《工人舞》等等。這些新穎、充滿朝氣，熱情奔放的歌舞，大大鼓舞了蘇區人民的熱情。” 在李伯釗的影響下，中央工農劇社及蘭衫團等相繼創作了《團結舞》、《戰斗舞》、《紅軍是親人》等舞蹈和歌舞節目。深受廣大軍民歡迎，在革命斗爭中發揮了十分積極的作用。 李伯釗、石聯星、劉月華，被群眾譽為“三大赤色跳舞明星”。中央蘇區及各革命根據地的舞蹈活動，有時在廣場，有時在舞臺。經們是既有鮮明的宣傳作用，同時又有一定藝術價值的表演性舞蹈。在中央蘇區，在長征路上，在抗擊日本侵略者的戰火中，在中國人民打碎封建及殖民主義枷鎖的時候，為了配合軍事及政治斗爭的需要，這類宣傳歌舞蓬勃發展。尤其是以民間音樂舞蹈為基礎發展起來的秧歌劇，出現了許多優秀作品，在宣傳抗日、發展生產、建立新中國的歷程，發揮了積極作用。 綜觀我國舞蹈發展的歷史，凡是舞蹈藝術興旺發達、繁榮昌盛的時期，都是廣取博采、多方吸收、以我為主、開拓創新的結果。閉關自守、故步自封定會衰落。如果輕視自己民族舞蹈傳統，完全拜倒在外國舞蹈腳下，舞蹈之花也定會凋零衰敗，偉大的中國人民是不會走這條路的。國家的繁榮昌盛，將迎來一次次世界舞蹈傳入中華，中華舞蹈遠播世界的大好形勢。中華舞蹈也將在這大交流的浪潮中不斷發展創新，在世界舞壇上，開出獨具特色的中華舞蹈之花。 |
