【內(nèi)容提要】長期以來，關(guān)于多元文化教育的討論，已基本形成了統(tǒng)一的意見：應(yīng)該不分種族給所有的人提供平等的教育機會，教育應(yīng)該尊重各種文化之間的差異，肯定文化的多樣性，并且努力使文化間達成理解和實現(xiàn)對活。而在這一過程中，舞蹈起著獨特的作用。作為多元文化教育的一個重要方面，多元文化舞蹈教育不只是在“教育地圖”添加了一種色彩，更重要的是，它促使教育多元化的形成和舞蹈教育觀念的轉(zhuǎn)變。 【關(guān) 鍵 詞】多元文化 舞蹈教育 【作者簡介】張玉梅， 河北省石家莊學(xué)院音樂系。 一、 內(nèi)容及教學(xué)方法的根本改革 多元文化舞蹈教育課程的實施，突破了單一性的傳統(tǒng)教學(xué)模式，體現(xiàn)了課程內(nèi)容和教學(xué)方法的多樣性。首先，在內(nèi)容上，以豐富多彩的世界舞蹈文化作為舞蹈教育的一個起點。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容往往局限在本土舞蹈和西方舞蹈的學(xué)習(xí)上，而多元文化的發(fā)展是應(yīng)該以全球豐富多樣的舞蹈文化為起點。舞蹈教育的教學(xué)方法應(yīng)該以這種方式來進行規(guī)劃，即每種舞蹈的真實性和他可能具有的真實的傳播過程都應(yīng)該受到充分的尊重。所以，對于所有的舞蹈教育體系來說，在內(nèi)容上，他都必須包括從古至今的本土舞蹈教學(xué)、西方藝術(shù)舞蹈教學(xué)和來自其他文化的世界舞蹈的教學(xué)。 其次，在舞蹈的教學(xué)過程中，豐富的世界舞蹈文化必然要求多彩的教學(xué)方法。例如在19世紀古典芭蕾盛行的西歐，現(xiàn)代舞之母——依莎多拉·鄧肯，勇敢地摒棄了足尖鞋，大膽地赤腳跳起她的心靈之舞，創(chuàng)造了“收緊——放松”、“倒地——爬起”等教學(xué)體系，改變了傳統(tǒng)舞蹈教育形式。這種不以規(guī)范束縛身心發(fā)展的反叛思想成為現(xiàn)代舞的核心?，F(xiàn)代舞評論家歐建平說：“現(xiàn)代舞跳的是觀念。要跳真正的現(xiàn)代舞，做真正的現(xiàn)代舞蹈家，首先需要有思想。有了思想，就能夠創(chuàng)造出為自己心靈服務(wù)的肢體語言”。因此，對現(xiàn)代舞觀念的理解，便成為舞蹈教學(xué)過程中的一個關(guān)鍵和難點，所以，“現(xiàn)代舞”觀念的建立，無疑是開創(chuàng)了一種全新的舞蹈教學(xué)方法，豐富了我們的舞蹈教育課堂。如果將哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等融進舞蹈教育課程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，這種將文化理念融進多元文化舞蹈教育課堂的教學(xué)方法能激活學(xué)習(xí)者的興趣，從而提高我們的教學(xué)質(zhì)量。 二、超越僅僅為審美的舞蹈教育 多元文化舞蹈教育最為重要的觀念之一便是，強調(diào)舞蹈應(yīng)在文化中生成，舞蹈教育應(yīng)與文化相結(jié)合。在實際的教學(xué)過程中，應(yīng)注意介紹舞蹈的歷史、地理和環(huán)境等因素。其目的是力圖從其他側(cè)面展示隱藏在舞蹈形態(tài)背后的那些與舞蹈共生的精神和物質(zhì)的現(xiàn)象，以求進一步揭示舞蹈的內(nèi)涵和增進對舞蹈的理解。這樣，舞蹈教育過程中強調(diào)在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里引進相關(guān)文化的內(nèi)容，會直接引出一個至關(guān)重要的問題：民間舞蹈、民俗舞蹈和民族舞蹈的審美含義問題。因為引入文化緯度的本意，是想說明和肯定各種舞蹈真實的存在狀況，這些肯定是與舞蹈的性質(zhì)和功能息息相關(guān)的，這就使得多元文化舞蹈教育成為超越僅僅為審美的舞蹈教育。 長期以來，在對待藝術(shù)的問題上，人們習(xí)慣以康德為代表的西方文化的審美標準來衡量“美”，認為“美”與生活是有距離的，“美”不具有實用性之功能。多元文化向我們展示了藝術(shù)美的另一面，事實上世界各民族的文化和他們的生存密不可分，美和生活沒有距離，美反映了生活的多姿多彩，并且在很多時候，它具有實用性的功能。 21世紀初，“新課標”中，增添了“藝術(shù)課程”，涉及到“舞蹈與相關(guān)文化”這一領(lǐng)域。但我們必須充分認識到，我們的舞蹈教育仍處于教室實踐之中。事實上，舞蹈的教育元素已經(jīng)與文化相分離，已經(jīng)失去了原來舞蹈的語境。盡管舞蹈為此增添了大量的歷史文化信息來加以彌補，但還是忽略了一些看似無關(guān)緊要、實際可能是更為重要和關(guān)鍵的文化信息，比如舞蹈功能、文化價值等等。豐富多彩的世界舞蹈實際上包括審美、實用、儀式、宗教、道德、風(fēng)俗、勞動、教育知識、人生禮儀和醫(yī)療等多重社會功能，而審美功能在許多場合中并不一定占據(jù)主導(dǎo)。 因此，多元文化舞蹈教育觀念的確立和課程的實施，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上西方舞蹈的審美教育，它一方面使得“美”與生活緊密相連，另一方面也使得民族舞蹈文化與人類的生存息息相關(guān)。 三、強調(diào)學(xué)科的交叉 學(xué)科交叉是多元文化舞蹈教育發(fā)展的必然，它促使許多新興學(xué)科的產(chǎn)生。多元文化舞蹈教育是一門特殊的舞蹈實踐學(xué)科，它不僅需要舞蹈形態(tài)或技術(shù)層面的學(xué)習(xí)和研究，而且還包括舞蹈所生成的社會、歷史背景及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各層面的內(nèi)容。因此，要顯示出它獨有的學(xué)科特色和優(yōu)勢，多元文化舞蹈教育就需要將其研究方法滲透到有關(guān)非舞蹈理論科學(xué)中去，這就形成了舞蹈學(xué)科與外部學(xué)科（如自然科學(xué)、物理學(xué)、運動學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、宗教學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等）之間的交叉，而“學(xué)科交叉往往又是產(chǎn)生新概念、新定律、新理論、新科學(xué)問題、新技術(shù)手段的新科學(xué)的生長點”。于是，舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈教育學(xué)、舞蹈史學(xué)等研究逐漸興起，并發(fā)展成一個個專門的學(xué)科。這也使得各學(xué)科之間融會貫通，從而拓寬了我們的研究范圍，開闊了學(xué)術(shù)視野。 事實上，多元文化帶來的學(xué)科滲透，并非是回到原始，而是對事物更為全面和深刻的理解，也是對教育全新的認識。但是，我們也必須意識到，知識的復(fù)合是逐步的、有層次的，僅僅完成學(xué)科之間的疊加和組合，并不是真正的知識復(fù)合。只要在各學(xué)科的交叉點和復(fù)合處進行深入的研究，并圍繞著舞蹈這一主體進行不斷深化而產(chǎn)生相應(yīng)的成效后，才基本上完成了知識的復(fù)合，這也是多元文化舞蹈教育所要重視的問題之一。 四、關(guān)于文化語境 語境是認識理解舞蹈的前提。多元文化帶給我們一個啟示：舞蹈并非僅僅是我們視覺的一小部分，他還與其他生成的語境息息相關(guān)。因為，當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究某一民族的舞蹈時發(fā)現(xiàn)，一個特定族群.社區(qū)所構(gòu)成的共同體有異于其他對等群體的舞蹈之形成，有他特殊的社會發(fā)生機制。這個共同體的群體行為心理、生存境況、現(xiàn)時際遇、經(jīng)濟狀態(tài)、文化慣例、價值取向、地域環(huán)境等等，都在一定程度上影響該群體舞蹈的生成。 世界舞蹈文化的多樣性決定了多元文化舞蹈教育要求在文化語境中進行。舞蹈是一種多樣化的人類實踐活動，多元文化舞蹈教育中學(xué)生的認知動覺，絕不可能是孤立的結(jié)構(gòu)模式和運動自身的事，作為美育的多元文化舞蹈教育應(yīng)考慮到世界舞蹈的多樣性、非同一性、多義性以及認知方面的差異性，應(yīng)確立一種以多元文化為基礎(chǔ)的舞蹈教育哲學(xué)。舞蹈的教與學(xué)，應(yīng)跨越單一的學(xué)院派教學(xué)，適時走出大學(xué)校園，深入民間，結(jié)合舞蹈所處的文化語境中進行學(xué)習(xí)和研究。 |
