對于第四屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)來說，這支舞團可能是參演團體當(dāng)中“明星”最扎堆的一個了。這支舞團說的是北京舞蹈學(xué)院青年舞團（下簡稱北舞青年舞團）。而“明星”不僅指明星節(jié)目，還有明星舞蹈演員。他們帶來的舞蹈晚會名為《大美不言，國舞集萃》，而“國舞”泛指中國古典舞和中國民間舞。也因此，當(dāng)代表著中國舞最高水準的北京舞蹈學(xué)院的舞者，在新疆獻上一臺標準的學(xué)院式中國舞集萃晚會，一場言有盡而意無窮的中國傳統(tǒng)文化場域就產(chǎn)生了。
舞、樂、書、畫熔于一爐。 雖然整臺舞蹈晚會只有10支舞蹈，但隨便說出其中的一個，都是自帶粉絲無數(shù)的明星舞蹈，比如《踏歌》，比如《飛天》，比如《秦王點兵》，比如《扇舞丹青》。 《秦王點兵》是上半場第四個演出的，這是一支在中國古典舞粉絲中知名度很高的舞蹈。這支舞因為1997年被改編成舞蹈《秦俑魂》由黃豆豆跳紅，后來在首屆CCTV電視舞蹈大賽上斬獲金獎而在普通舞蹈愛好者中聲名大噪。 八一劇場內(nèi)的一些本地觀眾似乎對這支舞蹈早有期待，因為，當(dāng)射向擺好開場pose的四名舞蹈演員的第一束聚光燈亮起，已經(jīng)有散落的掌聲響起。而這只是這支時長5分鐘的舞蹈行進中停不了的掌聲的開始。 郭磊為《秦王點兵》起勁地鼓了掌。他是北京舞蹈學(xué)院院長，也是北舞青年舞團的藝術(shù)總監(jiān)。郭磊坐在觀眾席第八排，《秦王點兵》的表演，他不自覺地低聲點評。當(dāng)穿血紅秦人戰(zhàn)衣的男舞者做那個著名的“旋子三百六”動作舞者以舞臺中心點畫圓，連續(xù)做出數(shù)個側(cè)身360度旋轉(zhuǎn)，觀眾擊掌叫好，郭磊情不自禁地數(shù)起旋子的周數(shù)來，“六、七、八……” 《秦王點兵》是舞蹈編導(dǎo)家陳維亞于1980年代創(chuàng)排的一支男子四人舞，創(chuàng)意來自于西安秦兵馬俑俑人。《秦王點兵》于北舞青年舞團團長金明而言意義非凡。1995年，北京舞蹈學(xué)院受邀赴美國紐約演出，《秦王點兵》第一次出現(xiàn)在美國舞臺上，而金明正是這支舞蹈四位首跳中的一個。金明認為，陳維亞的這支舞在形象創(chuàng)造方面緊扣俑人的質(zhì)感，此舞中獨特的演員手部與臂肘的舞蹈動作，比如五指并攏，肘部屈折，帶著石像固有的棱角頓挫感的運動形象，讓俑人以藝術(shù)的方式“復(fù)活”。“在舞蹈語匯上，陳維亞采用中國古典舞、太極拳以及中國武術(shù)中最適合的招式加以熔煉，賦予這支男子舞剛中見柔、柔中寓剛的韻味，以此展露中國古代武士自尊自強自信的精神。” 《秦王點兵》令人叫絕之處在于，編舞意圖傳達的對民族歷史的思考皆設(shè)置在舞蹈技術(shù)的高潮中，所以，觀眾可以在舞者盡情展示的舞蹈真功夫里，比如“空中騰躍劈腿”、集體“旋子三百六”、“空中轉(zhuǎn)體大蹦子”、“跳躍撲虎”以及集體“朝天蹬”，在這些男子古典舞高精尖的炫技里，感受中國武士精神的昂揚和民族情感的激越。 當(dāng)然，在7月28日表演的《秦王點兵》中，新疆舞迷一定共鳴到了古代將士的英雄魂魄，當(dāng)晚最熱烈的掌聲就能證明。 明星舞蹈不只《秦王點兵》一支。由北舞中國古典舞專業(yè)三年級本科生獻上的女子群舞《踏歌》，也是一支在中國舞蹈史上里程碑似的作品。《踏歌》是已故漢唐古典舞大家孫穎先生于20世紀90年代創(chuàng)作的舞臺作品，他在幾乎失傳的漢民族“踏地為節(jié)、邊歌邊舞”的傳統(tǒng)文化中挖掘和創(chuàng)作了此作。金明說，《踏歌》具有中國漢代女樂舞蹈的鮮明特征：斂肩、含頦、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯等基本體態(tài)。 此外，《扇舞丹青》，借用一把延長手臂表現(xiàn)力的折扇，演繹了書法藝術(shù)的神韻之美，行云流水地展現(xiàn)了“紙上的舞蹈”，說不盡道不明的意蘊。“神韻是中國古典舞的靈魂。神在中而形于外，"以神領(lǐng)形，以形傳神"。”郭磊說。
中國古典舞，傳承中國傳統(tǒng)文化 中國古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠時代的民間舞蹈。 馮雙白所著《中國舞蹈史及作品鑒賞》中說，古代中國由周代開始至唐代五代，宮廷設(shè)立專門的樂舞機構(gòu)，集中培養(yǎng)專業(yè)樂舞人員，并對流行于民間的舞蹈和宗教舞蹈乃至番邦舞蹈進行了整理、研究，形成了宮廷舞蹈。著名的《云門》《咸池》《大韶》《大夏》《大菠》《大武》六個樂舞就是出自周代的宮廷舞。而白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》以及杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》則是唐時描寫漢家歌舞的著名詩篇。 宋元之后，戰(zhàn)亂頻仍，舞蹈文化的發(fā)展受到牽連，漢唐時代的許多著名舞蹈失傳了。但在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋元舞蹈，以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。而元、明、清三代以后，中國舞進一步得到發(fā)展。 新中國成立以后，以北京舞蹈學(xué)院師生為主要研創(chuàng)力量的中國古典舞工作者，在繼承傳統(tǒng)舞蹈文化的基礎(chǔ)上，從中國戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術(shù)進行了提煉，并參考芭蕾訓(xùn)練方法，建立起一套中國古典舞教學(xué)與表演的體系。 在金明看來，此次北舞青年舞團所帶來的“國舞”多是去年北舞建院60年匯報演出的精選，這些節(jié)目毫不夸張地說，代表了當(dāng)今中國古典舞所能達到的高度，無論是編舞還是演員都是頂尖水準，比如《踏歌》和其創(chuàng)作者孫穎先生，《飛天》《秦王點兵》和它們的編舞陳維亞，《扇舞丹青》和編舞佟睿睿，《扇舞丹青》的表演者王亞彬，《梁祝》的主演汪子涵，“中國古典舞是從古至今都受著中國傳統(tǒng)文化的影響，并繼承著中華文化的精神。而北舞青年舞團的這次演出正是以舞蹈形式傳播傳統(tǒng)文化。”金明說。 《踏歌》以舞蹈的形式，以寫意的方式體現(xiàn)了一種中國人特有的“意象”，使人迷醉。《呂氏春秋?古樂篇》中記載：葛天氏之樂，三從操牛尾，投足以歌入闋。“投足以歌入闋”其實就詳盡說明了中國遠至春秋以前就有踏歌的具體表現(xiàn)。而李白《贈汪倫》這樣寫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”這里的“踏歌聲”說的正是《踏歌》。這些詩不僅記載了《踏歌》，也體現(xiàn)了中國古典舞的舞蹈觀為生活而舞。這與西方舞蹈論截然不同，西方的芭蕾是“為藝術(shù)而舞”。 如今的中國古典舞可以看做是今人對中國傳統(tǒng)古典舞蹈的復(fù)興與再造，其實是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)。“中國古典舞集中體現(xiàn)了中華民族的審美特征和美學(xué)觀，而北舞的中國古典舞學(xué)科體系建設(shè)，就是努力讓舞蹈工作者和觀眾共同以舞蹈的方式振興和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。”而這正是郭磊希望新疆觀眾從這臺舞蹈晚會上看到的。 |
