現(xiàn)代芭蕾舞劇《長(zhǎng)恨歌》昨天在滬首演。 本報(bào)記者 葉辰亮攝 ■本報(bào)首席記者 王彥 記者 徐璐明 潼關(guān)淪陷,驚破君王春宵花夢(mèng);馬嵬坡嘩變,哀婉貴妃月光下逝去。白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》,一半以辭藻敘事,另一半墮入淼淼仙境,滿是理想的傾訴;而舞者編舞,愛(ài)戚戚點(diǎn)到為止,恨綿綿長(zhǎng)久回蕩,盡是一曲看古識(shí)今的詮釋。 昨夜,上海芭蕾舞團(tuán)原創(chuàng)現(xiàn)代芭蕾舞劇《長(zhǎng)恨歌》在上海大劇院完成首演。這是上芭2015年最重要的創(chuàng)作,也是他們與大劇院第三次聯(lián)合制作的芭蕾大戲。七月三十“長(zhǎng)生殿”,以古詩(shī)打底的帝王之愛(ài),舞蹈寫(xiě)意與國(guó)際化理念,吟誦了怎樣一首來(lái)自天堂的詩(shī)?現(xiàn)代舞又怎樣與中國(guó)的舞者與觀眾找到彼此? 舞蹈行者 釋“此恨綿綿無(wú)絕期” 有多少人帶著對(duì)纏綿悱惻愛(ài)戀的向往而來(lái),也許就有多少人會(huì)為現(xiàn)代芭蕾中震懾人心的力與恨嘆為觀止。前一幕還是驪山腳下、皇宮高處的樂(lè)舞合歡、含情凝睇,后一幕便急轉(zhuǎn)直下燃燒了君王的“芙蓉帳”,毀滅了玉環(huán)的霓裳舞。比之詩(shī)人的浪漫筆觸,德籍編導(dǎo)帕特里克·德·巴納卻讓足尖蹬出“此恨綿綿無(wú)絕期”。 如果說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》改為現(xiàn)代芭蕾,還算西方語(yǔ)境中一次不費(fèi)力的闡釋,那么讓久居歐洲的編導(dǎo)解讀中國(guó)傳統(tǒng)故事,多少帶著些上芭的勇氣。然而,常人想象中的中西文化之隔,對(duì)帕特里克來(lái)說(shuō),卻未必是個(gè)問(wèn)題。“說(shuō)到愛(ài)與生命,試著去詮釋失去的痛楚,試著去表達(dá)那些被遺落的感覺(jué)和情緒。”他說(shuō),“《長(zhǎng)恨歌》無(wú)關(guān)膚色,不論男女,只有關(guān)乎一個(gè)來(lái)自過(guò)去的生靈。”所以,他的編舞思維,并不局限于唐朝。這種文化上的游弋,源于帕特里克跨國(guó)式的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他的祖父母來(lái)自波蘭和匈牙利,母親是德國(guó)人,父親是尼日利亞人,身上淌著四國(guó)血液。他拿的是德國(guó)護(hù)照,卻成長(zhǎng)于西非,先后居于瑞士、西班牙,又以舞者和編導(dǎo)的身份游走于世界。因此,他堅(jiān)持“唐明皇與楊貴妃的故事,不論古今早已發(fā)生千遍,放到任何時(shí)代都能契合”。 新增角色 演“蓬萊宮中日月長(zhǎng)” 淚眼相望、風(fēng)吹仙袂,詩(shī)歌尾聲,這本是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”的肝腸寸斷,但舞臺(tái)光影下,分明有第三人翩躚而來(lái)。這是編導(dǎo)帕特里克最大膽的設(shè)計(jì),除了唐明皇、楊貴妃、高力士、安祿山、陳玄禮這5個(gè)主要角色,他又特別加入了月宮仙子這個(gè)角色。 并非臆造,月宮仙子在白居易的詩(shī)詞里就隱約存在,“蓬萊宮中日月長(zhǎng)”便是一句佐證。而帕特里克舞劇中,月宮仙子貫穿整劇。“帕特里克賦予這個(gè)角色除了男女之間愛(ài)情的力量、皇帝與臣下及叛軍之間角逐權(quán)力的力量之外,第三個(gè)推動(dòng)故事發(fā)展的力量:命運(yùn)的力量。這是一種非人力能夠改變的力量,是永恒的。”上海芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)辛麗麗說(shuō),舞臺(tái)上的月宮仙子是一種超然的存在。在編導(dǎo)眼里,塵世里的楊貴妃已非尋常女子,月宮里的仙子化身更是她靈魂的升華。 帕特里克說(shuō),《長(zhǎng)恨歌》是他為上芭專門(mén)創(chuàng)派的,像皮膚一樣自然。但是對(duì)于他的國(guó)際化舞蹈理念與眼光,在舞臺(tái)上能否彰顯清楚?觀眾又是否參透了全部?這些都是在首演之后留給舞臺(tái)與舞者的課題。今年秋天,作為上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕大戲,一臺(tái)更美的《長(zhǎng)恨歌》有理由踮落在人心深處。 |